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第三百七十三章 天师道与太平道(2/2)

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意思的地方是什么?”

郑玄对于赵二忽然岔开话题也不计较,答道:“是方才老夫所说的《太平清领道》中除了修仙内容以外的其他内容。上次老夫说过,南华老仙给张角与于吉两人的这两部书,虽然都是源于《太平经》,但却各有针对性。《太平要术》中加入了清领道中没有的地卷、人卷,其目的应该是为了帮助他起事建立政权。”

赵二皱眉道:“世人传说当初南华老仙授予张角《太平要术》时,曾告诫他‘此名《太平要术》,汝得之,当代天宣化,普救世人;若萌异心,必获恶报。’却没想到张角起事就是南华老仙所挑唆的。”

中平元年黄巾起义被平定后,张角与南华老仙的这段事情就开始散布开来,连南华老仙具体对张角说了什么话都被世人所知了。也不知是谁透露出来的。

郑玄点点头:“传说的这段话是真是假不得而知。但是从《太平要术》中加入了这么多行军布阵的内容就可以看出来,张角起事造反,是得到了南华老仙的默许和支持的。”

他继续说道:“而他给于吉的这份《太平清领道》,其目的也显然不只是为了治病救人,而是另有目的。老夫通过这段时间对此书的解读,推测出南华老仙的目的应该是为了……传教。”

“传教?”赵二想了想,原时空于吉不就是因为在南方信徒甚众,所以才引起了孙策忌惮,从而被孙策斩杀的么?这么说来,南华老仙给于吉的任务是传教,倒也说得通。

只是,张角在起事前,也是做得传教工作,亦发展了数十万教众。这两人之间有什么区别吗?

郑玄继续分析道:“其实南华老仙给张角《太平要术》的真正目的应该也是为了传教。只不过南华老仙是通过这两部书,走了两条不同的传教路线。张角的路线是先通过传教积累一定信众,而后起兵建立政权,最后通过guafag的强制推广来传播宗教,这是一种急进的路线。而于吉则是走缓和的路线,他的任务从头到尾都是温和传教,而不改变政权,经过长时间的慢慢推广来传教。两个人一南一北,无论谁成功了,都可以让太平教……或者说道教普及天下。”

赵二回想了一下地图,又问:“那西方汉中地区的五斗米道,是否也是南华老仙的布局?”

郑玄摇了摇头:“这个就不得而知了,因为天师道(天师道是正规的说法,五斗米道是外人对其的蔑称)与太平道之间是略有区别的,其信奉的主要经典也有所不同。天师道是以《道德经》为基本经典,建立时间也比太平道早,为汉安元年(142年)张陵所创。而太平道以《太平经》为基本经典,张角所创。最关键的一点,在于天师道张陵声称他是受太上老君之命而创教的。如果他所言不虚,那就说明这两个宗教是受两位不同的神仙所管辖的。”

赵二沉思了一会儿,笑道:“确实有趣。现在天师道张陵之孙张鲁在汉中建立了政权,而太平道就只剩下一个于吉在民间传道,而无诸侯支持。南华老仙是看张角失败了,所以开始在本官身上xiazhu么?”

郑玄笑着调侃道:“有这个可能哦!赵小子你要不要公开宣布信奉太平道,这样一来,至少能够得到数十万黄巾信众的投靠呢!”

赵二摆摆手道:“我才不!黄巾的名声太臭了,本官还是要面子的!”

几十万黄巾?算了吧,还不如换成几十万普通流民来给我种地有用!

正聊着,有下人来报说郑玄的儿子郑益有家事急于求见。赵二通情达理地表示道:“既然你儿子有事,那我就先走了,咱们下次再聊!”

出了门,便看见一个约三十岁出头的男子急冲冲地跑了进去,赵二想了想:“这人就是郑玄的儿子?倒是与自己年龄相仿!”

(本章完)

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