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第313章 听讲长知识(2/2)

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的领袖,当然,那时候的领袖还不是如今这样统领千万人等,不过是一个个群居的部落而已。当他们在众人的心目中有了至高无上的威望,老死之后,或者是为了村民们的安危等等,付出了生命之后……当然,我们要说的是,自然是做出了绝对让众人佩服敬佩值得所有人记住的事儿≮是就有人想出了,立个牌位,让人永远的怀念失去的那位人物,可是这个牌位,总不能就放在荒郊野外啊,那就放在了屋子里。后来人们再一琢磨,觉得还是不够恭敬,那就得单独弄出个屋子里,那时候人们都相信神灵鬼怪,认为人只要做了一辈子好事儿,老死之后就会成为神仙,上了天庭,这也是为什么人们膜拜祈求已故之人的时候,往往都要说在天之灵的原因。

这,就有了最初的祠堂。

后来,人丁渐渐兴旺,人们对先人尤其是曾经做出巨大贡献被人们敬拜在祠堂中的祖先,更加的尊重,就给冠上了各种各样神灵的名号,于是这种信仰和尊重,渐渐的开始传染,弥漫……这里有个祠堂供奉者,那边儿听说被供奉者生前伟大,死后被供奉了,后辈人祈祷灵验,于是也就有样学样地建立了相同的祠堂。

从此,也就有了庙宇的出现。

再后来,但凡有了值得让人纪念的人去世之后,人们便会自发的,建立庙宇予以纪念,几代几代人地去敬拜。

时间越来越长……

这种对于庙宇对于人类自创的神灵的尊敬和膜拜,渐渐地开始变质。

迷信思想开始泛滥,神灵的明目也越来越繁多,一直就到了如今……所以若是说迷信思想害人,那其实说起来,无非也就是人在害人,无非就是自己骗自己自己哄自己,说来说去,都把自己个儿给套进去了。

说到这里的时候,郝国斌还感慨万千,唉,迷信思想祸害人,应该破除,可是对于村庙的定义,又不能单独以迷信来破除啊,中华大地,千百年来的这种思想上的信仰,又何尝不是一种值得濒的文化传统呢?若是人人都可以正视这种文化,正视这种流传下来的东西,那该多好?俗话讲“无庙不成村。”这足以说明,村庙的文化,在我国有着多么悠久的历史,在广大农民的内心,有着多么根深蒂固的信仰和敬重。

我们几个苦笑连连,便是喝了酒之后头脑不清醒,也明白,这就是一位教师啊!懂得真多。

可惜他说来说去,终究是不明白,这个村庙的变质,有很大情况下,又何尝不是那冥冥中让人认为并不存在的邪孽异物所为呢?

或许,郝国斌的话也算是有道理——人若是不信邪灵,不拜村庙,信仰也只是局限在对前人的尊重和敬拜上,那,又何尝会让邪物贪心不足地祸害人,逼迫着人去膜拜它供奉它呢?兴许,这种东西,连有都不会有。

据《异地书》残卷中所记载,邪物有的是多年吸取天地精华,食同类的精气神儿,抑或是偶得天机,或与生俱来灵性十足,才有可能成为邪物长存,还有一少部分,是因为生来便居住在受人膜拜的庙宇中,长年累月享受着膜拜供奉和精神上的信仰,渐渐的,就有了超乎寻常的灵性,亦为,邪法。

不过这些,我们也无需跟郝国斌非得讲个清楚让他非得相信了不成,这没必要。

当我们几个喝得醉醺醺的,互相勾肩搭背搀扶着从郝国斌家里出来的时候,天色已晚,西边的天际泛起了火烧云,夕阳如同一轮火红火红的圆盘子,散发着耀眼的红光。

我心里忽然想到,胡老四跟那只蛟谈得怎么样了?

那天下午,胡老四还真就找来了蛟,在南河堤滏阳河边儿的龙王庙里,一席长谈。

蛟,答应帮我们除掉老王八精了。

这个消息是第二天的早上,我才知道的。

本来昨晚上胡老四就来找过我,要把这个消息告诉我们的,只不过……都他娘喝酒喝多了,一躺下就人事不省,还说个屁啊。。

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