藏经阁跑，有日恩师恰巧也去藏经阁，发现慧隐捧着弹指飞天的秘籍观看，便找他去了练武场，试了试他的武功。这一试吓了一跳，原来师兄内力竟已通乾坤。武林谱记载上千年，也未听闻有谁能将内力练到如此境界。师傅又教他演示了其它所学，什么虎爪功、弹指飞天、金钟罩、一指禅、十八拿、罗汉拳、饮剑、达摩金刚剑……除了达摩金刚拳与达摩心经，少林武学已差不多被他学了大半。师傅心想，难不成慧隐是达摩祖师转世不成？便带他去兵器院的院中试试能不能拔出神剑。慧隐去拔剑时，方丈要他遵守达摩祖师之意，若能拔出神剑，立即下山前往江湖惩奸除恶四十载，将来插回宝剑可立地成佛。谁知慧隐听了恩师如此一说，退了开。恩师问他为何不拔剑，师兄却说，我只想待在少林寺，并不想入江湖。师傅怒道，鞑子怕我汉人复辟江山，不让百姓手有寸铁，百姓受尽欺凌，却无法反抗。你有了天下一等一的本事，不下山救百姓于为难，却只想待在少林寺，这是为何？师兄沉默不语。师傅以为慧隐师兄并无仁爱之心，道，你空有一身本领又有何用？这便下山去吧。慧隐见师傅逐他出少林，慌忙跪下磕头。我那时年纪虽幼，与慧隐却是走得极近。我听人道师傅在兵器院逐师兄，连忙赶了去求情。我聪明伶俐，平时深得师傅喜欢，师傅见我也长跪不起，便答应不逐慧隐出少林，只是不得再住少室山上。慧隐只得搬到山脚。其他师兄弟与慧隐并不常接触，故并不得知他为何被逐到山下。
我听方丈说了这段，说难怪在少林寺并不曾见过慧隐师伯，问慧恩师傅他也说不太清楚。却不知慧隐师伯又为何不愿出入江湖。
方丈道，你当日不曾见过的师伯师叔却也不止他一个。慧云、慧行、慧清你也不曾见过。
我说慧云去了管城分院，我当然见不到，却不知道慧行与慧清为何我学艺那六年也未曾见到？
方丈道，我们八位师兄弟的法号全是恩师起的，与八人性格有关。
我想了想，道，慧石师伯喜爱冶铁，自然与山石常打交道，故名慧石；慧云师伯淡泊名利，不愿做方丈，我佛云名利如烟云，故名慧云；慧泽师叔城府深，湖沼水深为泽，故名慧泽；方丈师傅贤能多才，故名慧能；慧恩师傅重情重义是为恩，故名慧恩；慧隐师伯性格孤僻，想来平时如隐遁了般，故名慧隐。
方丈道，你所言不错，慧行师弟喜出游，慧清师弟喜静，故两人常常出行在外修行。
我接口道，原来如此。
方丈又道，自慧隐师兄搬下山后，师傅发了号令，任何人不得随意出入藏经阁，并派了十八铜人看守藏经阁。我问师傅这是为何，师傅道，藏经阁内有达摩心经。达摩心经向来只传下一任住持，若是被德行不高，武学却颇有天赋的弟子私自翻阅并学会了，你说我是该还是不该将掌门之位传了他？方丈有意将那达摩心经传了我，偌大少林只许我能出入藏经阁。我入藏经阁后，虽是百般参研，也直到坐禅二十年后这才悟出。
我说，为什么不让老方丈直接教你呢？
方丈道，恩师虽从上一任住持处获得达摩心经，毕生却未能参透。所以，达摩心经他也不会。达摩心经为我少林镇寺之宝，岂是说学就学得会的。
我想到方丈为了让我学得白云剑法竟将达摩心经副本送给白马寺，心下很是感激，道，弟子如今思来，当日弃赛确实不该，师傅为了让我重获剑法，将镇寺之宝竟送给了白马寺，我竟不知珍惜比赛机会。
方丈安慰道，事已过去，无须再提。况且当日由赵公公当评委，你就算把长云子打成死尸，他也会判武当胜。至于达摩心经，白马寺未必就有人能学得会。白云剑法为白马寺的镇寺之宝，镇寺之宝换镇寺之宝，我少林也未曾吃亏。
我忽然想起一事，向方丈道，不知方丈师傅可知慧恩师傅与送柴女儿之间的事也是武当安排的？
方丈不解，问道，此话怎么说？
我便将从樱灵那听到关于她母亲与慧恩的事说了。方丈怒不可遏，说太虚贼道真不是个东西！如此违背伦理之事也做得出来。
我说，我一直不敢在慧恩师傅面前提到此事，只怕他并不知晓其中内情。
方丈道，万幸你不曾说。那送柴人家的女儿与慧恩好上后，便失了踪影。慧恩师弟伤心了好些时日。若是你说了出来让他知道……
方丈忽然停了说话，向我急眨眼睛。我连忙用第六感一看，慧恩师傅正巧来当厢房外，正打算推门而入。
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