们自己设立各寺与一门众，自己来管理地方，管理各村信徒！…他们所推行的‘百姓之持’，设立一向宗村社，剥夺武家征收的赋税，划归一门众与信徒自用…对于各地领民的吸引力，实在是太大太大了！…”
“啊！他们竟然驱逐高贵的武家，用寺社直接统治领地，用妖言邪说迷惑百姓人心？！这…这也太邪恶了！果然是附佛外道，不，邪魔外道！…”
听到一向宗的举动后，蛎崎光广大为震惊，立刻就把心目中原本的“净土真宗”，打成了“邪魔外道”。在这样“大是大非”的立场上，作为统治阶级的武家，决不可能违背自己的屁股，除非自己也成了“邪魔外道”！
实际上，无论是“净土真宗”，还是后续传入的“基督教切支丹”…这种直接和底层农民发生联系，把松散百姓团结到一起的武装教团，天然就是和国武家统治最危险的敌人，会引发一场又一场的一揆！
在这个时代，和国的面积虽然只有30多万平方公里，仅仅是中美洲天下180万平方公里的五分之一，但和国一千一百多万的人口，却几乎与玛雅之外的中美洲相当，又没有高产的美洲作物，百姓困苦可见一斑！
这样人口众多、封建化的铁器王国，又有着岛屿的天然地利，自然是不可能被外力所征服的。哪怕是强盛一时的蒙元，也对此无可奈何。但如此稠密的人口，也意味着和国内部的人地矛盾，时刻都处于火山爆发前的极致。
在人多地狭的背景下，和国武家和传统寺社，对于底层农民的联合压迫，又实在是太过深重！他们索要的税赋和劳役，是大明与朝鲜都无法想象的。以至于“四公六民”，都是难得的德政。这就导致和国社会，如同堆满了易燃的柴草，一旦被火星点燃，就有成为燎原大火的可能！
如今，历史流向了新的河流，一切都在无声的改变。“一向宗”立足近畿，越发壮大的同时，引来各国守护的忌惮。南蛮的“切支丹”也即将到来，葡萄牙人的先锋船队，正在驶向印度，一路传播着“上主的荣光”…
而在虾夷地的北方，在并不遥远的桦太岛，北蛮的“蜂鸟主神”，则已经刻在了和国俘虏与农人的额头，渐渐在这些信徒的心中，扎下根来。
主神的祭司们同样满怀热切，从勘察加到茅希利大岛，寻找着南方的信仰沃土，等待着蜂鸟飞翔北国的那一刻！
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