乱，我说就因为世界乱你才有事可做，世界不乱你还有屁用？
因为有众生所以才要成佛度众生嘛！没有众生你成佛干什么？没有对象了嘛！
一切法是道场，如诸法空故。
一切法包括了魔法、外道法。如果魔法、外道法不在一切法之内，逻辑上这一切法就不能叫一切了。
善法、恶法、有为法、无为法……无法而不在内，才叫一切法，而一切法皆是道场，因为一切法自性本空。
降魔是道场，不倾动故。
学宗教的人都很迷信的，讲有魔啊！有鬼啊！什么道高一尺魔高一丈，说得像真的一样。实际上魔在哪里？
魔都在你心中，是自己捣鬼。
所以说起心动念就叫做天魔，如你硬压下念头，不起心动念就是阴魔。
或起不起，有时有念有时又好像无念，就是烦恼魔。
什么是或起不起？
就是“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”。有个文人，有天听见雨打芭蕉，心绪凄迷，就在花园的芭蕉叶上写了一个句子：
是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。
有位小姐看到了，就接着写：
是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。
其实，人生境界不管出家的在家的，都是种了芭蕉，又怨芭蕉，所以一切都是自造的。
《西游记》中描写孙悟空头上被观世音戴了个金箍，最怕唐僧念紧箍咒，一念咒孙悟空就头痛，只好听话了。最后到了西天，唐僧也取了经了，孙悟空一想，头上的金箍还没取下，就跑去找如来佛，请佛帮他取下来。
佛就笑了，问他：“猴子，是谁给你戴上这个金箍啊？”
孙悟空答：“是观世音啊！”
佛要他摸摸自己的头上是否有个金箍，孙悟空一摸，真的，本来就没有戴上。
这就是“种了芭蕉，又怨芭蕉”。
孙悟空因此大悟，猴子就成佛了。
人生这个头痛的圈圈都是自己戴的，每个人没事还要想个办法，找个圈圈戴到头上，戴上之后，头痛极了，好烦恼啊！然后想尽办法把这圈圈脱掉，还告诉人自己本事多大，能脱下这个圈圈。
脱掉了不到三天，头不痛了，人就不舒服了，又来一个圈圈把头套上去。
讲回到降魔，哪里是魔？你以为打坐看到可怕的鬼是魔吗？那些魔都不可怕，就算那个魔要吃你，你给它吃下肚，两手一抠，不就抠了个窟窿出来了吗？
孙悟空最是用这个办法的，被吃下去，一捅就出来了。
被鬼弄死了也好嘛！死了找他变鬼跟他打一架。
这没什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔，烦恼魔。
唉！种了芭蕉，又怨芭蕉。这个很难办。
所以维摩居士说“降魔是道场”，什么是真降魔？就是不动念，“不倾动故”。你不去种芭蕉，当然就不怨芭蕉了嘛！三界是道场，无所趣故。
跳出三界，你去哪一界啊？是第四界、第五界，还是第六界？
智不住三界，悲不入涅盘。已经跳出来的人自由自在，来去自由。
师子吼是道场，无所畏惧。
诸佛菩萨说法如狮子之吼，狮子为百兽之王，狮子一吼，百兽都为之头痛脑裂，所以常比喻诸佛菩萨的说法是狮子之吼，就是这个道理。
也就是说，诸佛菩萨说法说真理讲正道都没有恐惧。
力无畏不共法是道场，无诸过故。
佛有十力，四无畏，十八种不共法，都是道场，这些名词前面已经讲过了。
三明是道场，无余碍故。
成佛得道三明六通，六通前面讲过了，三明是漏尽明、天眼明、宿命明。
明比通还厉害，通不过是打通了，像阴沟一样通了；明像太阳出来，无所不照。三明是道场，没有残余的障碍。
一念知一切法是道场，成就一切智故。
这就统统告诉了我们，什么叫真正的学佛。
道场不在山上也不在庙子，就在你心中。讲了那么多，你随便从哪一点悟道都真是道场了。
“一念知一切法是道场”，根本大彻大悟就是道场，到了这个境界，一切大智慧成就，成佛了。
维摩居士对光严童子一路棒子打下来，都打光了，扫光了一切。
他接着说：“如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。”
他说，你应该悟到这些道理，懂了“如是”，也就是懂了前面所讲的，一切学佛的人一定都懂了这个道理，应该依六波罗蜜教化一切众生。
菩萨在世间所有作为，“举足下足”，就是提得起放得下，像脚走路一样，统统都是道场。
你哪里去找个清净道场？菩萨道在世间举足下足，“当知皆从道场来，住于佛法矣。”
佛法就在
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