句话就救了他。
给他精神支持，就是无畏布施。又比方有的人生病快要死了，医生说他的病是绝症，我就对他说：「你怎么相信这些医生，他懂个屁！我帮你看了相，现在一摸你的脉，你起码再活十年！没有事的！」其实我是乱说的，他听了居然就好了，我这个咒就灵了。
但你给人家无畏布施可要懂得智慧，懂得方便才行。
早段时间，有个同道中人托人转告我说：“不好了，出大事了！我生病要死了，你不知道吗？某人某人都来看过我了。”
我是真的不知道，他心理上也在希望我能去看他。
那人接着告诉我，他自己家的屋子又被一辆马车撞进来，家人几乎送命。
我听到他的话，差点脱口而出：“福无双至，祸不单行”。
话到了嘴边咽了回去，就说：“他全家人赶快忏悔，念《地藏经》，我明天送过来，立刻就开始念。他那个面相可以活到九十岁的，不要担心。”
这都是现成的故事，给人无畏布施，法供养。
“以化犯戒，起。”就是持戒，尸罗是戒律的梵文音译。
因为防止不道德的心犯罪，所以佛制定了一切戒律。
戒律的修行法门，就是在感化一切犯戒的众生，使他不犯戒，度他到彼岸。
我们对于悭吝的人要教他布施，对于容易犯戒的人，要教他持戒，这样对不对？
对？你将来做法师时，可不一定要这么认为啊！你一定要懂得方便，要以慈悲为本，方便为门。
悭吝的人你要他布施是要他的命，他不会听的！本来还相信佛法的，你教错了他就不相信了。
对悭吝的人，你干脆教他持戒，一毛钱不要乱花，不义之财也不苟取，他会非常听得进，就信佛了。
学到某一个程度，他功德有了，智慧开了，自然肯布施了。
如照佛经那么讲，教悭吝的人去布施，绝对行不通的啊！我的经验很多很多。
倒是教唆犯罪的人做布施还容易，他天天去声色场所，往往一掷千金，你要他在某个地方出点钱，他就干，这样慢慢引导他，使他自然不会犯戒。
教育要懂方法，不要刻板，抓住“以摄悭贪，起檀波罗蜜”，你还贪呢！他早就弹跑了！
以前我讲《金刚经》，《金刚经》也讲布施的，有个有地位又有学问的朋友本来天天来听，后来就不来了，后来跟其他人聊起，他们说这个人认为我上课指着他骂，因为他有几个钱，认为我讲布施就是要他把钱拿出来给我。
唉！你说，我这有什么办法！这就是众生。
“以无我法，起羼提波罗蜜。”羼提就是忍辱，忍辱可不能硬忍啊！硬忍要忍出肝病来的。
我经常讲，凡是傲慢的人，就是有自卑感的人。
世界上最傲慢的人是当皇帝的，而当皇帝的人自卑感最重。因此他多心病最重，这个人靠不住，那个人靠不住，这个人对我不恭敬，杀了他。一个人真正做到无我也就无所谓自卑。
真正绝对傲慢的人不会怀疑一切人，你看得起我要听我的，看不起我也要听我的，那是只有诸佛菩萨才做得到的“天上天下”，唯我独尊。
“以离身心相，起毗梨耶波罗蜜。”
毗梨耶是精进的意思。
我现在深深体会，自己年纪大了，有时候就懒了。
为什么要讲这个事？你们注意这句话：“以离身心相，起毗梨耶波罗蜜”。虽然事情办不完，可是大家这么爱护我，怎么办？有时同道的人也劝我，你太累了，年纪大了，要多保重一点。
我说，算了，早死早了。
他们又说，你也要为我们多留一些日子好不好？道理不错，就听你们的吧，好像我还要卖个交情似的。
但是，真老了吗？真是事做不完吗？不是的，还是偷懒。
懒是怎么来的，有身相！有的时候，一看是重要事情，非做了不可，忘掉自己，一下也就做完了。
如果我坐下来，虽然我也没有定，但是我们总喜欢学个定，一定就不想动了，这一不想动，世俗的事就堆了一大堆。
有时只好牺牲所贪图的舒服，只好起来吧！坐吧！这一下就做完了。
今天早上跟他们还在讲这事，有同道早上七点钟上来，看见我坐在书桌前，就说，师兄那么早起来啊！
其实，我昨天坐在那儿看书做了一夜。
我一看快天亮了，然后接着九点钟就有事，这就不能睡了，一躺下去一定会睡个无天无地，干脆不睡！一直到中午吃过饭，我还觉得精神好得很。
如果今天再不睡，一夜下去还可以到三点。身相没有什么了不起！
我看你们真是好懒，年纪轻轻还不如我这个老头，真不精进哪！脑子更不精进，经看了记不得，精进一点嘛！不就记得了吗？
连我现在都还在记东西，多用几次脑筋就背出来了。
要背到第八阿赖耶识去，不
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