睁开眼睛，会发现依旧端坐在原地。
这是进入虚境的第一个迹象，叫做身如虚浮。
这说明修行者超越了肉体的束缚，开始接触到更高的层次。
陈云对此并没有感到任何喜悦，甚至内心都没波动一下。
因为他十分清楚，目前的自己还能感受到“身如虚浮”。
还没有进入到那种如生如死的神奇境界的入虚境界中。
他继续做入虚的功夫。
伴随着时间一点一滴的推移，他产生了更多奇妙的感官。
例如，陈云觉得自己像是站在宇宙太空之中，能够看到无数恒星闪耀，与行星运动的轨迹。
又比如，他之后感应得到自己好像化作了量子，缩小到微观的世界里，可以看到原子和分子的存在。
各种感觉，变幻不定。
他或是觉得自己高大无比，犹如一座巍峨山脉。
他又有时候觉得自己渺小无比，像是一粒尘埃一般的微不足道。
甚至，陈云有时候还能察觉到四肢五官都移动了位置，左右上下都分不清楚。
这些都不是最影响他入虚的。
最影响的是寂静中突然闪现出一道光芒，或者一声震动，让人忍不住心神震动。
一般人或多或少会被干扰。
陈云没有，因为他知道这是入虚中的小景，并非真实，并非常态，并非目标。
或者说，这些都是心灵对虚境的反应和适应，并非虚境本身。
陈云体会过真正的虚境，知晓那是一个没有形象、没有声音、没有方向、没有时间、没有空间、没有分别、没有对错、没有喜怒、没有悲欢、没有你我他的境界。
空明、清净、自在、无为、无我、无相，才是真正的虚境。
想要真正进入到虚境，就要放下一切的执着和迷恋，不要对任何的小景有所偏爱或者厌恶，只要一心一意的静守即可。
陈云自然明白这些，依旧心无旁骛继续。
渐渐地，他发现小景越来越少，越来越淡，最后完全消失。
……
蓦然间，陈云“消失”了。
与之一起“消失”的不只是他这个人，还有诸天万界内的一切物质。
陈云第二次进入了没有灵魂、没有身躯、没有思维、感受不到时间与空间存在的境界之中。
天地万物，一切不存。
过去未来，未曾出现。
也许过了一瞬间。
又或者已经过去了千百年。
某一天，陈云感受到自己“苏醒”了过来，眼前出现了星星点点的亮光。
此时的他心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，如生如死。
忽然，虚无之中出现了一点神奇的亮光。
这点亮光似乎是在指引着他什么，将一股温暖的“能量”笼罩了周身。
当这种温暖的“能量”笼罩下来以后，令陈云有一种触电般的感觉，全身酥麻，但是却又觉得舒服感官妙不可言。
是的，他在虚无之中，体会到了“感官”！
这是一种很玄妙的境界。
明明一切都不曾存在，照理说“感官”也不该有，但他就是体会到了。
陈云有一种“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的感觉。
仿佛世界存在不存在，对于他来说一点儿都不重要。
重要的唯有自己在虚无之中，正在不断变“暖”。
就好像春去夏来，气温逐渐升高了似的。
当“温度”抵达某一点的时候，陈云突然产生了一种想要在虚空之中逍遥快乐、飞腾万里、千变万化、从心所欲的感觉。
他本能的想要“腾飞”。
幸运的事情是，陈云在这一刻“苏醒”了过来，阻止了腾飞。
……
营帐中。
陈云真的苏醒了过来。
闭着眼睛的他又感受到了天地万物存在的迹象。
所有的肉体感官，也在这一刹那回归到了意识中。
陈云闭目暗暗思忖道：“方才我险些‘神’出窍，这是下策之法，恩师曾经说过，当修为境界抵达一定层次后，有些修行者会就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞。此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”
这里说明没有成就阳神就抛弃肉身就是下等法。
真正证大道的大法，是做一个有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。
阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；
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