不过不管怎么说，他这篇文章的发表，还是非常具有现实意义的。
至少告诉了世人，军队要具备守护万民的属性。
而且他还是以太子的身份来表明这个态度的。
对未来的决策制定，以及军队的发展，都具有指导意义。
第三篇文章就是出自陈景恪之手，主要阐述了这么做的意义。
虽然有危险，可一旦成功将能惠及万世。
与收获相比，这点险是值得冒的。
这篇文章就成了交战的焦点，大家围绕值不值得冒险展开了讨论。
反对派认为不值得，且不论能不能成功，就算太上皇靠着威信做成了，以后的君主能压得住军方？
早晚有一天还是要出问题。
所以，军队只管打仗的好，救灾救民那是文官系统的事情。
支持派则认为，大明要勇于尝试，一旦这条路走通了，且形成了规矩并深入人心。
以后只需要按照惯性走就可以了。
永远不要小瞧惯性对政治的影响力。
双方各执一词，谁都说服不了谁。
总体来说，保守派还是占据上风的。
然而面对这种争执，陈景恪却非常高兴。
“理越辩越明，通过这种讨论，能让更多人了解朝廷的深意。”
“以前官吏、读书人、商人等有群体，普遍反对此事。”
“现在他们中有很大一部分改变了观点，认为朝廷敢于尝试是值得鼓励的。”
——
但要说影响力最大，对思想界意义最深远的文章，当属第四篇。
这篇文章是解缙和方孝孺联合署名发表。
在未来被赋予了无数的意义。
文章先分析了明军创建过程。
元末大乱诸侯并起，当时的义军大多都出身穷苦人家，活不下去才造反。
然而很多诸侯和义军，在掌握了权力之后就腐化了。
他们从被害者成为了加害者，肆意屠戮百姓……
太上皇统帅的明军纪律最为严明，更是数次公开惩处欺压百姓的将领。
可以说，明军从根子上就和其他军队不同。
看到这里，陈景恪差点没绷住笑出声来。
要说拍马屁，还得是文人啊。
这谁看了能不高兴？
在一定程度上，这也算是事实。
老朱的义军，确实是军纪最为严明的。
但也只是相对而言，远没有文章描写的那么好。
不过话术吗，自然是为目的服务的，解缙和方孝孺吹嘘老朱是正常的。
毕竟他是大明创建者，也是当前的掌权者。
想达成目的，必须要让他满意才行。
老朱看到这部分，自然是非常高兴的，连连说道：
“解缙和方孝孺还算有点眼光，知道咱为何能脱颖而出获得天下……”
正所谓图穷匕见，夸完老朱，他们才正式抛出自己的观点。
他们分析了历朝历代军队的特性，以此来证明大明军队的独特性。
最核心的观点有两个。
大明首先提出了大华夏概念，军队不在是为一家一人服务，而是为了天下社稷，为了华夏族群服务的。
看到这里，陈景恪不禁头皮发麻，这俩人是真踏马的找死啊。
这话也能说吗？
偷偷打量老朱的表情，果然非常的不高兴。
不过也许是前面的马屁起了作用，也有可能是陈景恪一直以来的影响，他并没有发火。
只是嘲讽了一句：“书生之见。”
这让陈景恪松了口气，继而心中升起浓浓的喜悦。
当皇帝认可了，‘军队非一家一人之军队’这个概念，那以后很多事情就好办的多了。
这可以说是思想界一个巨大的进步。
当然，也可以说是一次先贤思想的本意回归。
先贤在《六韬》里就明确提出：
天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。
可是随着皇权的加强，这句话再也没有人敢公然提出来了。
两晋南北朝时期士族力量强大，他们嘴里的‘天下人之天下’也是加了限定词的。
所谓‘天下人’指的是士族，而不是万民。
后来士族政治终结，这句话彻底没人敢提了。
此时解缙和方孝孺重新提起这个观点，即便是夹杂在吹嘘朱元璋的词汇里面提。
也可以说是冒着杀头危险的。
文章发表之后，解缙和方孝孺都写好了遗书。
其中一封就是写给陈景恪的，向他道歉并求他尽可能保住家人性命。
等了足足一天，都没有锦衣卫上门。
两人相视大笑，成了。
然后取出遗书烧毁。
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