已经补全这一点,而便站在了超脱门外。>
在衍道绝巅这个层次,其实很难区分强弱,因为每一个走到这一步的人,都站在了现世的极限。都是现世至高之山,只有厚度广度的不同,没有高低的分别。>
每个人的战斗力,都受很多因素影响。>
非要在修为上讨论的话,【道质】是第一个分水岭,是否触及超脱,则是第二个分水岭。>
就第一道分水岭而言。每个衍道修士,都掌握了真正圆满的道则,通过圆满道则来熬练道质,就像是把脚下的至高之山,炼成一粒无比凝练的尘。这个过程是不断重复的,直至道质充盈到一个程度,积尘为土,垒土为山,从而可以真正支持自己,往现世极限之外跃升。>
就第二道分水岭而言。触及超脱,也就一只脚迈出了现世极限,往往不以绝巅视之,在中古时代,都是“圣”的力量!>
苦命究竟是凭借什么,走到这一步的呢?>
应江鸿心中有所猜测,但只是道:“【执地藏】的胜算是零,你纵添上三分,难道就敢倾悬空寺作赌?苦命,这并不能说明什么!”>
话是如此说,但已是承认苦命的力量了!>
苦命如此展现,要的就只是这一份承认。>
身为艄公,驾命运渡舟,令六尊同渡,他展现的是真正有资格对话,而不单单只是被审视被审判的力量!>
如悬空寺、须弥山,能万古并称,号东西两圣地,为显学之代表,除却本身底蕴传承之外,仅浅薄地在力量层面来说……自是在任何时候都有圣级的力量表现。>
洗月庵也是出了一个缘空师太,才有佛宗第三圣地之望。>
苦命此刻表现的,是抛开悬空寺本身积累,他所独有的圣级力量。>
也就是说,悬空寺现在可以同时推动两尊圣级战力。当时此宗若全力支持【执地藏】,再加上一个毫无保留的我闻钟,这三分胜算,并非虚言。>
“我悬空寺若如你所说,事【执地藏】如世尊,则天海之争,我们不可能不插手。漫说有插手之力,便纵身无所依、飞蛾扑火,当见我等遮天蔽日!”站在命运渡舟上的苦命,完全不是先前那般处处忍声,时时自咽苦果的姿态,而是昂藏,而是激烈:“景国是小觑悬空寺对世尊的虔敬,还是不以为悬空寺有燃身拜佛的勇气?”>
应江鸿平静地看着他:“方丈之言,诚然激烈!方丈神通,令人惊叹!然我心中之疑,仍旧不能释怀。”>
“你所说我闻钟昔在观世院保管不力,是因它曾被苦觉盗出吧?”>
“苦觉一个真人,真有此等手段吗?还是说,苦谛首座有意疏失呢?”>
“昔日苦谛首座有意疏失,让苦觉携钟而走。如今悲回首座有意疏失,叫我闻钟摇动,这不是悬空寺的惯性使然吗?”>
便在这命运渡舟上,南天师以指推剑,剑出半寸——>
刷!>
在他身后的滔滔巨浪,自中间剖分,一半往左,一半往右。>
命运之河,竟然分流!>
而他继续问:“苦觉一个当世真人,被我朝匡命元帅以紫虚定神符禁之,亲自送回悬空寺,为免干戈,使其闭门。但不久之后,他竟脱困脱宗,拦我朝六真于长河,最终横尸。这其间过程,难道不使人生疑吗?”>
苦命把住长篙,立在舟头,与他相视:“你的猜疑并非没有道理,唯独只没想过——苦觉是他自己。你并不知道苦觉能做到什么程度,究竟有多激烈。”>
“匡命元帅的确送他归寺,我也确切地封禁了他。但为了能够脱身救徒,他不惜与悬空寺一刀两断,骂遍寺中所有,直至于谤佛!”>
“他不惜以悬空寺不能容他的方式,与悬空寺决裂。我除了杀他,不能拦他。”>
“可我怎能杀他?”>
苦命止住哀容:“故事已矣,来者可追。南天师,今与你论。”>
“自古而今,只有铁证杀人之道,未有逼人自证之理。我自证,只证这一回。是悬空寺给予中央帝国最高的尊重。”>
“你说了那么多关于止恶法师的猜疑,全都是巧合,是可论可不论的想当然耳。只有一条看得见摸得着的线索——你说神侠当时去了天京城,随身携带约名世尊的古老天契,以此撼动封禅井中月。”>
“世尊天契,不可再约,用一张,少一张,堪为稀世之珍。我悬空寺立于中古,乃世尊正传,灭佛大劫后,仍奉世尊天契计三百六十五张。其中每一张都有详述,史载经传,多方验定,未有无因而失,无缘而走。”>
“悬空寺累代消用至今,自先师悲怀时,止于十七张。”>
他抬起头来:“现在寺中,仍是十七张!”>
他伸手延请钟玄胤,将这位真人捞进命运渡舟来:“史家真人在
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