行，犹有所待120者也。若夫121乘122天地之正12，而御六气124之辩125，以游无穷126者，彼且恶乎待哉12？故曰：至人128无己129，神人无功10，圣人无名11。
尧12让天下于许由1，曰：“日月出矣，而爝火14不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌15；其于泽也，不亦劳乎？夫子16立而天下治1，而我犹尸18之；吾自视缺然19，请致140天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾141也；吾将为宾乎？鹪鹩142巢于深林，不过一枝；偃鼠14饮河，不过满腹。归休乎君144，予无所用天下为145！庖人146虽不治庖，尸祝14不越樽148俎149而代之矣！”
肩吾问于连叔150曰：“吾闻言于接舆151，大而无当152，往而不反15。吾惊怖154其言。犹河汉155而无极156也；大有迳庭15，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐158姑射159之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约160若处子161，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝162，使物不疵疠16而年谷164熟。吾以是狂165而不信也。”连叔曰：“然。瞽166者无以与乎章16之观168，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯169形骸10有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时11女12也。之1人也，之德也，将旁礴万物以为一14，世蕲乎乱15，孰16弊弊1焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸18稽天而不溺180，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠181将犹陶铸182尧舜者也，孰肯以物18为事？”宋人资章甫184而适诸越185，越人断发186身18，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子188藐姑射之山，汾水之阳189，窅然丧其天下焉190。
惠子191谓庄子曰：“魏王192贻19我大瓠之种194，我树195之成，而实196五石19。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落198无所容199。非不呺然200大也，吾为其无用而掊201之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为202不龟手之药20者，世世以洴澼204絖205为事。客闻之，请买其方百金。聚族206而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技20百金，请与之。’客得之，以208吴王。越有难209，吴王使之将210，冬，与越人水战，大败越人。裂地211而封212之。能不龟手21一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑214以为大樽215，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心216也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗21。其大本218拥肿219而不中220绳墨221，其枝卷曲而不中规矩222，立之涂22，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸224狌225乎？卑身而伏，以候敖226者；东西跳梁22，不辟高下；中228于机辟229，死于罔20罟21。今夫斄牛22，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执2鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡24，广莫25之野26，彷徨2乎无为28其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭29斤240斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”[9]
词句注释
1、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。
2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下的“南冥”和“冥海”都用此意。
、鲲（ku）：本义鱼子，鱼。在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡风。
4、几：本义为极微，引申为“极为接近”。《庄子》中此种用法不少，如《人间世》中“无传其溢言，则几乎全”；又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更多，如“适得而几矣”（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。此处当解释为“尽”。旧“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数金”释为“几仞”、“很多金子”；若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥游》后有“其广数千里”）。
5、千里也：应有千里之大。
6、鹏：传中的大鸟。
、怒：通“努”，奋力飞举。
8、垂天：天边。垂，通“陲”，边际。
9、海运：指海啸。形容海动风起之时。
10、徙：迁徙。
11、天池：天然形成的池子。
12、《齐谐》：志怪集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同，《新唐志》入家类。作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。成书亦在宋初。该书亡于赵宋，遗散见于
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