世涛不停翻看着手中的线装古籍，脑海里不停的思索着，不停思考着《邵公谏厉王弭谤》中的“王怒，得卫巫，使监谤者。[≈][].[].[]以告，则杀之。国人莫不敢言，道路以目。”这句话。
这个卫巫的意思应该是：卫国的巫者。西周时巫和史都都是国王身边的重要官员，巫的职守是用占卜等方式通神灵。
看来这个卫巫有天视地听的神通，那么他观想的应该是有天视地听能力的神话传中的仙神，比如千里眼和顺风耳，还有地藏王的坐骑谛听，都有天视地听的能力，嗯！我试着观想下。
嘀嘀嘀，恭喜玩家创造出天视地听观想法，观想千里眼和顺风耳，以及神兽谛听，可获得神通天视地听，可查看方圆千里内的景象和监听方圆千里的声音，该神通消耗元神能量会使灵魂疲倦，该神通只有看和听的能力，限制使用的能力，一旦开口则神通被破，给元神造成伤害，请玩家谨慎使用。
世涛想了想，只有看和听没有的能力，太被动了，完全不能沟通啊，要是有手机可以视频电话就好了，不过现在的科技是不可能制造出手机的，看来还是要用神话传中找，才可以获得既可以看和听又能话沟通的神通，那样我就可以足不出户而知天下事了。
古时候都有秀才不出门却知天下事的法，你看诸葛孔明在家都可以清楚的分析天下大势，这明他肯定可以知道千里之外的事情，而且还很了解各个诸侯以及朝臣的性格，明他肯定看到和听到过他们的对话，和商议政事。
想想看有什么典籍中蕴含这样的传承？忽然，世涛眼前一亮，想到了庄子的《逍遥游》，似乎就有这样的神通隐藏着，比天视地听牛逼多了。
《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。章先是通过大鹏与蜩、学鸠等动物的对比，阐述了“”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，明不为世所用才能“逍遥”。全想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
北冥2有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天8之云。是鸟也，海运9则将徙10于南冥。南冥者，天池11也。
《齐谐》12者，志怪1者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟15扶摇16而上者九万里，去以六月息1者也。”野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。天之苍苍21，其22正色2邪？其远而无所至极邪24？其视下也25，亦若是则已矣。
且夫26水之积也不厚，则其负2大舟也无力。覆28杯水于坳堂29之上，则芥0为之舟；置1杯焉2则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力4。故九万里，则风斯在下矣5，而后乃今6培风；背负青天，而莫之夭8阏9者，而后乃今将图南40。
蜩41与学鸠42笑之曰：“我决起4而飞，枪44榆枋45而止，时则46不至，而控4于地而已矣，奚以48之49九万里而南为50？”适51莽苍52者，三餐5而反54，腹犹55果然56；适百里者，宿5舂粮58；适千里者，三月聚粮59。之60二虫61又何知62!
知6不及大知64，年65不及大年66。奚以知其然也？朝菌6不知晦朔68，蟪蛄69不知春秋0，此年也。楚之南有冥灵1者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿2者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今4以久5特闻，众人匹之6，不亦悲乎？
汤8之问棘9也是已80。穷发81之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修82者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角8而上者九万里，绝云气84，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃85笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞86而下，翱翔蓬蒿之间8，此亦飞之至88也。而彼且奚适也？”此大之辩89也。
故夫知效90一官、行91比92一乡、德合一君、而9征一国者，其94自视95也，亦若此96矣。而宋荣子9犹然98笑之。且举99世誉100之而不加劝101，举世非102之而不加沮10，定乎内104外105之分106，辩10乎荣辱之境108，斯109已110矣。彼其于世，未数数然111也。虽然112，犹有未树11也。夫列子114御115风而行，泠然116善11也，旬有五日118而后反。彼于致福119者，未数数然也。此虽免乎
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