想家。
98、犹然：讥笑的样子。
99、举：全。誉
100、誉：赞美。
101、劝：勉励，奋发。
102、非：非难，指责。
10、沮：沮丧。
104、内：主观。
105、外：客观。
106、分：分际。
10、辩：通“辨”，辨明。
108、境：界限。
109、斯：这样，如此。
110、已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。
111、数数（shsh）然：急切追求的样子。
112、虽然：即便如此。虽，即使。
11、树：树立、建树。
114、列子：郑国人，名御寇，传能御风而行，战国时代思想家。著有《列子》八篇。今人多异口同声称《列子》一书为后人（尤指晋代张湛）伪托而作。但列子其人其事多次互见于《庄子》，如《应帝王》篇。段借列子乘风飞行，表明有待的道理。至少可证明：（一）列子有其人，先于庄子或与庄子同时代；（二）《列子》一书中内容多为后人所记述，但应存在有原原句。这一论断还有待于地下考古证实。
115、御：驾驭。
116、泠然：轻妙的样子。
11、善：美妙。
118、旬有（xu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
119、致福：得福。
120、有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。
121、若夫：至于。
122、乘：顺。
12、天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。
124、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。
125、辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。
126、以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。
12、恶乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。
128、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。
129、无己：指至人破除自我偏执，扬弃我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。
10、无功：顺应大道不示功名。
11、无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。
12、尧：传中的帝王。
1、古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。
14、爝（j）火：火把、火炬。
15、浸灌：侵润灌溉。
16、夫子：先生，指许由。
1、治：太平。
18、尸：掌管，主持。
19、缺然：缺乏能力的样子。
140、致：送与，送给。
141、宾：派生物。
142、鹪鹩（jialia）：一种鸟。
14、偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。
144、归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。
145、予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。
146、庖人：厨师。庖，烹饪一类的事。
14、尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。
148、樽（zu）：酒器。
149、俎（zu）：盛肉的器具。全句为成语“越俎代庖”的出处。本意为厨师即使不下厨了，也不能由掌管祭祀的人将酒器肉器拿来烹饪。这是“尽管有人不管事了，也不能超越自己的职责范围代行其事”。
150、肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。
151、接舆（u）：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处庄子有自喻接舆的意思。
152、大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。
15、往而不反：一往无前而没有反复可循。
154、惊怖：惊恐。
155、河汉：天上的银河。
156、极：边。
15、大有迳庭：成语“大相径庭”的出处。比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。
158、藐（ia）：通“邈”，遥远。
159、姑射：传中
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