乃不假也。”子雄将视彭昌，曰：“谋是在人，成是在天；是无谋不成，无时不可。叹今天下无为民，是仁者，应当何以？”昌曰：“仁乃天下非己，当不辞辛苦，持而为之。”子雄叹曰：“能者之识，大同小异，均不非大向；兄之言，无非弟之欲。”昌曰：“天下生百人，百人谋事有异；无百人谋事不成。所以智主，可容千谋。”子雄然其说。
庐间有妇名柳如月，乃彭昌之妻，属逐利之人；窃来者，欲后走常州。子雄将顾一眼，晓其情，呼曰：“嫂嫂何故匆忙？”月无以应。稍息；彭昌谓子雄曰：“自弟去常州，吾隐归不见客；妇人言：‘无成之人，乃愚之人’，其爱谋昌乎？”子雄息叹一声，曰：“妻利夫亡，夫利妻荣；其利有差。固嫂嫂无利与兄，反是患也。”彭昌愕然，回视夫人颜色，忽而生疑，斥曰：“欲走常州？”月亦不争辩，应曰：“汝不营利，以失生畴，妾唯告常州，以免室遭横祸。”昌戾曰：“虚荣之人，迷失真理；无善与君。”遂将夫人逐入室。月大怊，痛曰：“弃贵从贫与彭门，均为夫利，如此待之，生有何义？”欲之自死。俱惊，当引种奎，字大圣，是彭昌之友，今应邀与席；言曰：“嫂嫂不可。”争奔谏言；月不听，执之。自外飘一言入曰：“不死之死，焉可怜惜？”视之者，乃其子彭少佐。月怅顾爱子，复亡不得。俱人顾得，顿生感触；子雄慨曰：“妇以夫荣，母以子贵；何可异之？”
云山自出月牙山如常州，尝居书斋，不见客。缘是不见之客，无不客之主，以林伯春入曰：“识子雄否？”春曰：“其乃吾兄，岂能不识？”云山复曰：“思一见否？”春曰：山曰：“若杀子雄，何如？”春曰：“同生之交，同死之受；卑当以死拯之。”云山闻罢，遂曰：“明时，汝率若干众，与常州府一用。”春惑曰：“话不明不知意，事不明不知利；先生明示。”云山曰：“今之不告，待明自晓。”
徐云如闲间，无视天下时势，无事者也。溘外奔入一人，伏前曰：“将军，今群雄并出，国以时艰；天下志何为？”徐云将顾此人，乃萧子雄；答曰：“为国之心。”子雄曰：“而主子，近谗污远忠直，毫无惜民之心，兴国之举。”徐大怒，曰：“人忠之心，为国为主。此逆岂可容？左右远杀之。”
就间，内奔来徐红玉，乃子雄之妻，徐云之女，呼爹爹：“父独一女，女独一夫；岂杀儿之夫？”徐当而不决。
外骤入若干，首者林伯春，但见子雄，即呼：“何也？”子雄曰：“人生之要则行，人生之行则谋，人生之谋则得；人生之得则利；天下无不利之人之地。吾以此间，实为常州谋利。”春曰：“即为常州谋利，常州岂可弃？”子雄曰：“常州之利，无为民之心也。”春大麃，斥常州曰：“主不以民为利，枉为主；父不以儿为亲，枉为父。”徐大怒，断然喝曰：“利之利害，在于明世；不以亲情盖天下。”春叱曰：“此般人，亦可透世乎？”徐云大怒，呼：“左右入。”遂来一众，束之林伯春。
侧院步声起，呼音由远飐，“时务者天下也。”俱顾盼，乃云山也。徐云谓曰：“先生何意？”云山曰：“云山有智不以无智主，人主有心不以无心智；事天下，唯时应机适，将军不透其理，反自为是，岂不痛心？”徐亡以应，讶顾云山。自中子雄一言呼曰：“智之天下，志之天上；志上智下。”云山对曰：“王之天下，民之天上；民上王下。故民富国富，民迫王迫；天下之要也。”子雄叹曰：“先生圣言哉。”云山自立与中，呼曰：“萧子雄者，王者也。”话未息，阖席俱惊。云山三步与常州前，慨曰：“夫哉，若众但识天下事，若主不识。”亦单跪与常州，是生唯一；呼：“主从善。”俱顾之，纷拜常州下，谓主从善。徐云无以应，叹曰：“吾自常州，无主之见，帷从诸也。”就屏退，由诸设议。
诸工大喜，将执一宴。林伯春谓云山曰：“先生何知兄入？”云山闻言，笑曰：“智人之谋，用于事先；智人之透，未卜先知。故与智人谋，从命即是。”诸工即乐，纷赞云山智。云山且现怅色，慨曰：“智不及志也。”春惑缘由。云山曰：“志上智下，志成智非。”诸工当顾，子雄应曰：“先生言之有理。”云山将顾子雄，曰：“汝可知，智者千里，一主之有乎？”诸工听之。
庆历四十年五月，常州宴请百里南安；曰：“三日不见如三秋，备酒叨情。”南安守将江涛[190－]，字哲子，常州人，与徐云友；闻常州盛邀，打马如常州，而无见徐云，怒斥曰：“奉将军之邀，将军不见，是何理也？”无人应。江涛怒极，曰：“与诚与信，将军以假诚诡吾入，耻也。”遂欲去。溘内奔出一人，呼曰：“将军休走，非太守请见，乃子雄也。”江涛视之，遽挥刀叱曰：“贼者不留刀下。”子雄见状，慨曰：“将军不透矣；今时，不留刀下非吾也。”江涛闻言微觉，愕曰：“贼之言，欲固天子重臣？”子雄曰：“天下无主，则己为主；何来天子？左右近，杀之将军江涛。”即入几刀手，擒之江涛欲杀之。江涛当即色变，惊叫：“刀下不亡，奉之即是。”子雄闻听，噱曰：“原以将军之忠可畏，未料隐其中，实无能者无遮拦
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