江诚阳，乃旷世之能，辅天之才；主公既然后能，何不求来？”太武自溪江蒙诚阳训，大觉大悟，闻云山一言，大呼曰：“此乃吾之师也，独世一才，岂可弃耳？”遂令曰：“速以溪江，探夫子高就。”三日复命，曰：“溪江云县得见老翁。”太武即即临朝，曰：“诚阳者，乃吾之师，久欲请见，听闻云县，孰可与前拜迓。”俱请命，彭昌曰：“臣愿往。”太武曰：“先生事频，但以黄益将军往。”而云山一言吆，曰：“天下之有谓能，天下之得谓诚；主公知求人之最，唯有虔诚；弃才之最，则以聋眢。故云山以为，主公亲行之。”太武不能违，遽亲与云县。
风和日丽，乃巡游之时；太武与云县，远望草庐近溪，溪岸有小子垂钓。旁一臣徐方，谓太武曰：“王上，此子幼孤无名无号，蒙诚阳授姓陈，名瑞雪[211－]，字凯旋；传闻此子虽十岁，能比仲公。”太武闻罢，轻步与前，谓曰：“尊师安处？”孺子无视太武，曰：“夫子远江都。”太武谓曰：“何日返得？”孺子曰：“夫子未告，则江都千里，少时不至。”太武无语。旁出黄益，属莽撞者，见孺子无视太武，斥曰：“诚阳纵智，授则劣徒。”孺子自杆而乐，讴曰：“太武纵能，用之莽夫。”益盛怒，叱曰：“孺与王前。”孺子曰：“太武与前。”俱惶然。唯云山高叹曰：“十岁子何言矣？夫子之能何及哉？”黄益当讶，反顾云山，问原由。云山曰：“孺与王前是慕权，王与孺前是贤士，于其孺慕不如王贤也。”俱惊叹，顿而色尽。太武有感，曰：“先生，子雄欲何？”云山曰：“此才而不用，枉为圣主，故云山以为，主公与此候贤。”黄益听毕，异言曰：“夫子南与江都少时不返，主公身为王，与候不明之人，焉有理乎？”太武从之，遂以黄益候溪江。
越月，溪江言诚阳归。太武不敢怠慢，即即云县，将见那垂翁浑身一白，面向溪江，正乐垂钓中。太武快步如前，拜曰：“子雄拜谓夫子。”诚阳未视来人，嗔曰：“疾风雨下，草舍不适；猛虎唬桀，羔羊不食。”太武明其欲，呼黄益曰：“将军前。”黄益亦透言中意，当快步与前，伏诚阳下，曰：“卑鄙有罪夫子，乞夫子恕之。”诚阳不应，言曰：“卑鄙者，事不由己，力不从心；何罪之有？”黄益甚怒，且不敢强言，唯俯首从之。太武顿恧，拜曰：“子雄以求夫子之才，枉加非理。乞夫子矜悯愚诚，赦免子雄。”诚阳微顾太武，曰：“若诚求朽翁，何今时方见？”太武无语，堪忧。旁引云山，前曰：“主公求先生不讳，奈事倥偬久不奉迓；乞大人心，不与小人计。”诚阳眄视来人，唤曰：“前立者何人？”答曰：“学生周朴如。”诚阳笑曰：“云山是天辅之才，得即天下，何求朽翁？”遂醉垂钓中，自娱自乐，无理其之。怒出黄益，那经得诚阳无理，斥曰：“诚阳大智，且不饮敬酒，何为智？”云山闻言急支黄益远；复行诚阳下，言曰：“主公不诚有愧先生，他日候教。”当使太武下百步。且黄益按捺不住，促问先生由。云山曰：“若得奇才，必有奇举，若得天下，必有天举。”益不色，曰：“理他是甚，擒入惠州，量之何如？”云山曰：“不也，此不能求才，还适其反。”益曰：“何也？”云山曰：“何谓奇才？所为奇也。若擒可得之，焉称奇才？”益无应，旁避。太武谓云山曰：“先生言之，何谓奇举？”云山曰：“求人须知，自贬之身；以下流人诚下，是求贤之人。”太武奉其言。
次日；太武斥退诸工，换布衣，戴帻巾，着草履，又与溪江岸，叩曰：“子雄拜罪。”诚阳不答，自乐间。太武伏地，又曰：“文室倾颓，奸臣窃命，弃道不顾，使十耕九荒，留一寸之地以为奸邪用；子雄不量力，欲伸大义于天下，然智术浅短，愿先生以天下苍生为念开子雄愚鲁而赐教，谓天下大幸。”诚阳闻言，微曰：“自汪陈[汪仲良、陈天华]叛，豪杰并出；豪杰俱求智能之者，不识不求，故不成事。”太武叩曰：“子雄目塞，何为智能之者？”诚曰：“若得天下，云山周朴如即可；若治天下，江都陆文风是也；得两者则天下成。”太武听之，又曰：“先生知天下智，何不谋天下成？以子雄奉上，求天下之幸。”诚曰：“人在梦中，即乃不真；事在途中，即乃不识；木已腐朽，志则虚为；人已成史，心则无为；均不能之事。”太武无言应。唯谨奉诚阳之嘱，以云山为辅，兴兵固土，得九洲天下。此三候垂翁[本文故事]之说，亦只太武提及；其后不追忆，因不生辉。
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