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第九十章 谁知道时间过得这样快(1/2)

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有一天,石云问我,注意没有,最近一段时间,网上流传的各种各样的思想,五花八门的观点∫说注意到了。

石云说:“有一些观点,只要有一点扯的人都可以看出非常可笑,但却还有很多人在吹捧,难道那么多的人连那样一点是非观念都没有吗?玉秀,我想听听你的看法。”

“我们这个国家,虽然一直讲百花齐放百家争鸣,但在很长的时间里,常城只能听到一种声音,甚至一种腔调∫忘记是谁说过,我也记不得原话,大意是:我们赞美大自然的五彩缤纷,为什么要求这个世界最绚丽的花朵——人类的思维一种颜色呢?按说,思想活跃总是好事,多一个思路多维度的考虑问题有什么不好呢?”说到这,我退一下,“可是,每每看到一些很离谱的观点、说法,我常常会很愤慨、很不齿、甚至会很厌恶。”说着,我摇了摇头

“我时巢是这样,这有什么不对吗?”石云问。

“这是不对的,因为我们要学会包容,学会和与和我们有不同意见,不同观点的人和谐相处。‘我不同意你的观点,但我誓死捍卫你发表意见的权力。’说这样的话需要怎样的胸怀呀?说这话的人所在的社会,又是个多伟大的社会呀?我所以说这个社会伟大,是因为这个社会的成员可以和自己持不同意见、不同主张的人能和谐相处♀个社会可以包容个种不同思想的存在£果在他的《九三年》一书中说:公平之上还有六弦琴∫理解也就是公平之上还有和谐。

“多一个思路多维度的考虑问题有什么不好?那有什么天才呀!我们每个人都要受到自己知识的限制,看问题角度的限制,还有种种我们不知道的限制。更不要说历史的限制,和时代的局限∫们在看问题的时候,都可能犯盲人摸象的错误』看到事物的一个局部,而把大家的意见集中起来,我们看问题就有可能全面一些。

“当然,一个社会有时候需要努力使大家对一些问题,能尽可能有个统一或一致的认识,有时甚至需要求同存异。但这种统一的取得在民主社会应该是通过讨论和争论,通过摆事实讲道理以理服人。而不应该是通过强权去压服,也不应该是通过崇拜、盲从,通过人云亦云取得。崇拜来源于无知,一个人愈是自葑约陀菀壮绨萑ㄍ匠绨萦酶叨幕袄此凳俏匏魑牧榛甑摹!?

看石云在认真听着,我接着说:“至于你说的有很多观点非常可笑还要受到吹捧的问题,也是存在的,那是因为这些人对普通的事务都缺乏一个平乘的见解。对于这个问题,我是这样看的。”

退一下,我继续说:“改革开放之初,我们提出不争论,这样的作法在当时是很必要的,因为那时思想牢笼刚刚打开,人们的思想那么的活跃,那么的乱,如果陷入到争论不休,我们就什么也别干了,如马克思所说,哲学家只是解释世界,问题在于改变世界。 “可不争论不代表没有不同认识,大路不通人家就走小路,也就会使小道消息泛滥。各种思想都要出来表现№一方面,思想理论教育,政治工作,在相当一段时间里都曾经是我们党的优势,而现在在一些方面出现了短板$会实践生气勃勃,而思想理论建设,社会科学的一些领域却跟不上。

“很多的时候不但不能够回答现实生活提出的问题,甚至本身处于僵化状态№一方面,有些问题现在也确实很难解释很难回答。比如什么是社会主义,社会主义应该是什么样子,与资本主义有什么区别,≠比如阶级斗争问题,我们这个社会有没有阶级斗争,阶级斗争在我们这个社会起什么作用。还有我们过去车的党内二条道路斗争,比如对过去的党内二条道路斗争应该怎么认识,等等。”

“玉秀,这些问题,你研究过吗”石云问。

“我只能说是研究一些皮毛,比如关于社会主义,就单纯用语来说,社会主义的含义在马克思早期后后期是不同的,如果你看宣言的序言,你就会发现,在宣言时期,社会主义是资本主义的运动,是无产阶级的运动。而在后期,社会主义和則是同一用语,也在就是说社会主义也就是,如果有谁说马克思恩格斯那里社会主义有什么区别其实是一种无知。

“众说周知,为避免自己和后来者陷入政治空想,除了情非得已马克思是很少去构想未来社会的,他在《哥达纲领批判》中确实提到过在未来的社会有一个初级阶段∏列宁把这个的初级阶段命名为社会主义社会的≮我们过去关于社会主义应当是怎样的,多半来自马克思恩格斯关于初级阶段的简单描绘。

“而全世界第一个社会主义国家的前苏联和其它的社会主义国家,包括我们中国的社会主义的制度设计,也多半来源于马克思关于社会主义第一阶段的思想。而其中一个重要的方面就是计划经济。经历了社会主义的实践和挫折,我现在终于懂了,马克思为什么尽量避免对未来社会的设计和构想。”

“为什么呢?”石云问。

“因为马克思发现的唯物史观已经告诉我们,决定一个社会的生产关系,人们之间的交往方式,乃至社会制度的,归根结底取决于那个社会的物质生产水平和物质生活水
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