过了半响，最先回过神的就是香雪。
【等等，姐姐，既然这个宙斯能这么快攻下欧罗巴，那他变成牛去接近欧罗巴干嘛？还不如变成一个帅哥。变成牛又是跨海又是上岛，他身为神明，和一个国家的公主在一起还要这么麻烦吗？】
坐在香川对面的仇曼曼和站在桌子旁的班长路代清也跟着点了点头，这是最大的疑惑之处。
“也没什么特殊原因，因为这是宙斯怕自己出轨被妻子发现，所以要变成牛来拐走这个小公主。”
香川这句话像是投下一个重磅炸弹一样，引起哗然一片。
“神话里的角色都是一夫一妻制度的吗？我看《罗朱》的背景设定和《甄嬛传》，以为都是一夫多妻的……”
仇曼曼疑惑道。
香川想了一圈她看过的神话故事，有些不确定地答道：“好像古代比较流行的神话故事里都是一夫一妻制的。不过嘛，神话故事都是人们幻想的产物，也许古代的人们平时三妻四妾惯了，才会觉得一夫一妻这种婚姻形式是一种不可能实现的幻想吧？”
“不过这也是时代的局限性，刚刚我也说了，希腊神话是诞生自公元前800年的神话故事，在后来的公元2000时，除了极少数保有贵族制度的国家之外，大多数国家都只承认一夫一妻。当然，出轨这种事无论是在公元前的神话还是二十一世纪，都是屡禁不止。”
南希啧啧两声。
“这么看来古代人的法律还是不够完善的嘛，要是放在现在，光是婚内出轨就绝对会被判个两三百年的。”
香川听着，也不由得点点头。
正如南希所说，现代的法律对婚内出轨和婚内暴力有很严格的管控。如果双方感情破裂，可以找民政局（香川：真不敢相信现代居然还有民政局）进行仲裁和调解，如果人工仲裁和调解结果不被双方接受，那就会交由法院的仲裁根据双方的收入和支出进行绝对公正的裁决。不过现代公务员的工作能力还是值得信赖的，很少会像二十一世纪那样总想着和稀泥。
根据香川在妈妈那里听到的八卦，在第三船团的民政局已经差不多有五、六百年没有接到过需要动用仲裁的离婚案件了，可见民政局那些工作人员能力之高。
要是二十一世纪也有这样的工作人员，就能少很多不必要的婚姻问题吧。
看到周围的同学们和屏幕对面的香雪林明都在热烈讨论着古代婚姻和现代婚姻的区别，香川都有点想放任他们继续讨论下去算了，但是人群中，仇曼曼和班长路代清目光格外扎眼，香川只能硬着头皮继续往下讲了。
“那么，接下来是处女座的故事。这个星座的故事与丰收女神得墨忒耳和她的女儿珀耳塞福涅有关。”
香川将话题一转，所说出的名字吸引了所有人的注意力。
“得墨忒耳是丰收女神？”
仇曼曼眨巴着眼睛问道。
“没错，得墨忒耳掌管农业和丰收，同时也是人与自然调和的象征，就和我们船团一样。”
香川抬头看向远处的麦田，太阳已经不知不觉落了山，麦田周围的感应式灯管现在也都没有点亮，在黑夜里看不到秋天的金色麦田，让香川感到有些可惜。
“我们船团的产业重点和研究方向都集中在农业上。在远古时期，人和自然的关系就是狩猎和被狩猎。后来，人类学会了耕种、畜牧，通过耕种粮食和养殖家畜的形式来和自然的弱肉强食法则达成平衡。人拥有耕种畜牧技术之后，就会减少对自然界野生动植物的需求，对自然界的延续和发展是有益处的。而且农业的发展也有利于研究水土之中的各种微量元素，能够迅速实现特定作物的大量种植，满足我们的饮食需求，让我们不至于为了一口饭而去啃草根。”
艾诺挠了挠头，有些不解地看着香川。
“感觉这话听得没什么真实感。”
香川一愣，但是马上知道了艾诺的意思。
在以前，人和其他自然界动植物都是生活在同一片土地上，人不断通过开拓森林草地或者退耕还林，努力维持着自然界的平衡。
但是在现代，所有野生动植物都被规划到特定的区域，所有农作物都远离人们的生活圈，就自然很少能体会到“人也是自然的一份子”的真实感。
香川挠了挠脑袋。艾诺的这个问题说实话她也不知道该怎么解释比较好，有些东西还是需要亲身经历之后才能明白其中的意义。她这时候想起在学生时代，经常会在一些心灵鸡汤小短文或者课文里看到作者们倡导学生们和读者尽量去接触大自然。香川老家就在乡下，而且放假时还会跟着香旗一起时不时往山里跑，对这种倡导没什么特殊感受。
但是现在看看身边这群没有接触过真正的大自然的高中生们，香川还是得承认，这个论调还是有一定
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