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第一百五十一章 黑天鹅(2)(1/2)

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“不了解古希腊。”有栖紫阳花十分直白。

“那说日本吧。”可乐盘腿端坐。

“你还知道日本?”

“当然,我可是行走的谷歌百科。”

夏弥尔笑笑,将头发绕上发箍:“别听她瞎说,分明是个行走的移动硬盘,只是里面有一半是黄色废料。”

“放屁,有一半是‘蕾丝’。”可乐没好气地抓了一把薯片塞进嘴里,“十八层地狱,或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁。”

“这好像是*国的。”有栖紫阳花满脸疑惑。

“诶,此言差矣,东方神话不分家,不分家。”

夏弥尔坐到有栖紫阳花身边,手指指着自己的脑袋:“不仅是黄色废料,还有能把人弄到抑郁和自闭的一百零八式招数。”

“放屁!”可乐气得没辙,“日本神话中两种主流说法,一是黄泉津大神主宰的黄泉国,二是吸收佛教经典后由阎魔大王主宰的地狱,但日本好像很信冥河“三途川”,据说要到达彼岸必须搭上冥界之船,因为在日本传说中没有奈何桥。而冥界之船的船夫会收取六文钱当做船资。战国时代武士家族真田家的家纹类似图腾,就是六文钱的符号,这代表真田家任何时候都可以上战场战死的精神,很多相信自己有武士道精神的人,都在追随真田家。”

“别看我,我可没武士道精神,我是那种能用枪绝不用刀的人。”有栖紫阳花撇过眼。

“三途川的河原叫作赛河原,在日本传说中,若是比父母早死的子女必须在赛河之原堆石头之塔,当作他们没有供养父母的补偿,但这些石头却永远没有堆完的一天,因为当即将完成之时,就会有一个恶鬼出来毁掉这些早夭子女的石头之塔,如此进行毫无终点的行为。”可乐抽出细烟,将里面的烟丝抖出后换成花瓣做成的花丝,“这应征了*国文化里的孝。”

“说重点。”夏弥尔说。

“说就说。”可乐挤了挤鼻子,“日本神话中有三大领域。”

“你想说高天原?”有栖紫阳花一愣。

“在日本神话《古事记》中,高天原是由天照大神所统治的天津神所居住的地方,有别于地上的大八州,高天原被描写为漂浮在海上、云中的岛屿。在*国神话传说中,类似的地方是蓬莱、方丈、瀛洲。”

“对应西方的天堂。”有栖紫阳花盯着她,“但你想说的是黄泉国。”

“在黄泉国前,是苇/原/中/国。”可乐打开一旁的保险箱,戴上眼镜,“苇/原/中/国立于高天原和黄泉国之间,也就是日本本土,‘九州’、‘四国’、‘本州’、‘北海道’,日本的区域划分就是这样。”

有栖紫阳花结果递来的文件,夏弥尔则像只小猫般,蜷缩在床榻位置,慵懒恣意。

这是一份由147页信纸钉起的资料全套,其中夹杂着许多相片,包括人像、警方标记后的死亡地点、心理医生和精神医生给予的诊断治疗书等。

在仔细阅读后,有栖紫阳花才惊觉这不是什么资料,而是一整本的犯罪档案。

不愧是被可乐和夏弥尔称呼为邪/教的组织,那些极其惨无人道的杀人手段,这上面应有尽有。

“黄泉之国亦为地府或地狱,在梵语中名为naraka,东方文化中,地狱有十八层,‘拔舌地狱’、‘剪刀地狱’、‘铁树地狱’、‘孽镜地狱’、‘蒸笼地狱’、‘铜柱地狱’等。以自身受罪时间的长短与罪刑等级轻重进入地狱受罚。”可乐说,“但很有意思的是,地狱是有罪之人,但佛教中又有六道轮回。”

“六道分为天神道、人间道和修罗道的三善道,及地狱道、饿鬼道和畜生道的三恶道。”夏弥尔搭话,“根据因果报应,进入六道轮回,但世界上大善大道之人很少,无论怎样的前生功德,皆有恶,所以佛教的因果律基本和天使一样。”

“什么意思?”有栖紫阳花问。

可乐瞄了一眼夏弥尔,示意她说错了话,可夏弥尔却无所谓地耸耸肩,回答道:“意思就是,西方的人类世界和东方一样,只有进入地狱,不可能进去天堂。即使信仰最高的教皇。”

“等等,等我缓一下,你们想说,七美德其实是假的?”有栖紫阳花还是不太相信。

“也不是假的,的确有,七大天使长即代表着七美德。”可乐解释,“但就像考试一样,懂么?你们考试不是英语、数学、国语、历史么,七美德和七原罪的意思就是这个,只是没给人都想着自己拥有着善,但却不知道自己的那些善仅仅是伪善,伪善的背后是恶。”

“也就是心善之人能登天堂是假的?”有栖紫阳花问。

夏弥尔点点头:“他下定的规矩,人类只能下地狱。”

有栖紫阳花不解地看向夏弥尔。

可乐顿了顿,
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