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第1章 应天有传说 隆行所颂是何人

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应天大陆,光阴轮转,每隔十万年便有传颂于后世的《隆行颂》降世,隆行所颂皆是举世不凡的大修行者中的救世者的丰功伟绩。他们中不乏有人为救世而身死神灭,也有人修得无尽寿元得以继续见证人间奇迹。

应天有奇书,沐天地灵气,十万年方出一卷,以在野山神玉为载,书尽世间不凡事,颂天地大能之隆行,故名曰《隆行颂》。

从太古至新朝,人类已历经十大元年,因而这《隆行颂》也就分为了九卷,分别是:太古卷、封经卷、上行卷、明清卷、元昊卷、贞玄卷、永乐卷、建武卷、泰豫卷,绍圣卷。如今已是新朝两千年,再过九万八千年,便会有《隆行颂》新朝卷出世。

天地之间有灵气,唯少数人能感知天地灵气,是为修行者。修行之路有修武魂和修器魂两条道路。

千万年来,世间修器魂者,最多活不过万载,而修武一途,却可获得无尽寿元,是以天下修行者以修武魂者居多。

宇为无限的时间,宙为无限的空间,天地灵气曰生化。武者,生化之宇,武散则分之,生化息矣;器者,生化之宙,器散则分之,生化息矣。

也就是说,修行者中修武魂者,聚天地灵气而获无尽寿元;修器魂者,聚天地灵气而得无限空间。武魂散则灵气散,修武者身死;器魂散则灵气散,修器者亡。

修行者体内有三魂七魄,三魂为心魂、武魂、器魂,心魂寂灭则亡,武魂、器魂寂灭则为凡人;其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。

修武一途可分为九境:一重境聚气,寿元一万年,聚气成旋即达聚气圆满境;二重境灵台,寿元三万年,聚气化液方为灵台圆满境;三重境声震,寿元八万年,聚气为土才算是声震圆满境;四重境神变,寿元十六万年,聚气为石可达神变圆满境;五重境不凡,寿元三十二万年,聚气化铠方为不凡圆满境;六重境洞天,寿元六十四万年,聚气化玉才算洞天圆满境;七重境万寿,寿元一百二十八万年,聚气为龙即达万寿圆满境;八重境腾游,寿元二百五十六万年,聚气化雨方为腾游圆满境;九重境元尊,寿元五百一十二万年,聚气化雪可达元尊圆满境。

修器一途分为六境:一重境封灵,寿元一千年,聚气成斗即达封灵圆满境;二重境降龙,寿元三千年,聚气化掌方为降龙圆满境;三重境鹏程,寿元五千年,聚气为鹏才算是鹏程圆满境;四重境虚凰,寿元七千年,聚气为凰可达虚凰圆满境;五重境水珠,寿元九千年,聚气化珠方为水珠圆满境;六重境得道,寿元一万年,聚气化风才算得道圆满境。

世间大修行者不乏武器双修者,武器双修均达最高境,便可步入境上镜无上镜,从而获得无尽寿元。天下修行者,其中修为最为高深者乃南阁始祖玄麟,早已是无上镜的大能。

世间芸芸众生,最多活不过百年,而修行者吸收天地灵气,寿元绵延。

修行者们发现,当他们以少年人的模样步于初境,在他们寿元的四分之一之前他们仍然可以保持少年人的模样,到了寿元的二分之一,他们变成了中年人的模样,若是接近万年还未跨入灵台境,等待他们的就是身死神灭,若是跨境了,往后的日子里便是老叟模样。

相传,曾经有一个小儿郎步入初境,到了他一千岁时又跨入了灵台境,三千岁时入了声震境,一万岁时入了神变境,一直都是小儿郎的模样。

是以,修行者们认为,初境寿元的八分之一是为小儿郎,四分之一是为少年人,二分之一则为中年人,之后便会垂垂老矣。初境何时跨境,便以那时的模样继续修行。未到老矣跨境,下一个境界不在寿元二分之一时跨境就会慢慢变老,是故天下修行者日夜修行。

天下修行者皆出于九州:遂宁州有天行山脉,南阁建于天行山脉太兴山;尚德州与遂宁州接壤,尚德州在野山脉圣族世代守护神玉;术州地处尚德州与亚武州之间,御灵族世代生存在术州,古巨族世代生活于亚武州。幽州地处砜州和遂宁州之间,幽州的幽冥山脉世代盘踞着暗幽族;砜州蜀国民风开化,国人生活富庶,丹宗宗门在此历经风雨。遂宁州西北方向有一片泽国,名曰万水国,万水国地处商州,四季如春,商业发达。在遂宁州东南处有一片山国,名曰晟国,晟国地处晋州,晟都山脉便在此州,玄宗宗门就建在晟都山。在极北之地还有寒武州,冰川环绕,是极寒之地。

如今,距《隆行颂》第九卷绍圣卷出世,已过了两千年。新朝的两千年动荡不安,八方风雨。

相传,在新朝一千年时,圣族第二十四代圣女其珠便不知所踪;新朝一千五百年,蜀国大族司家主家突逢大难,家破人亡,司家家主司其毅下落不明,司家主家便只有一子司辰独活。

据说,不知是何缘由,这个小儿郎自小便被封了武魂,从而不可踏上修武魂一途,但是体内不知被何人生生打入浑厚的天地灵气,倒是因祸得福延寿万年,虽然体弱多病,但是在修器魂一途却颇有建树。
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