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又一个女生说：“那两首诗倒是能理解了，但慧能到了南方之后解答两个小和尚的争论时，说的那句‘既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动’就有点玄了，是纯粹的唯心主义。”
旁边一个女生也说：“就像貌似有思辨色彩的语言游戏。”
王宇恒刚尝到甜头，生拍被人抢了风头，马上接道：“这不是唯心主义，恰恰是唯物主义，真得用科学来解释。比如我们所看到的颜色，就说绿色吧，它其实只是某一波长的电磁波，本身并没有颜色，颜色只是设定在人的神经系统里，一遇到这一波长的电磁波的刺激，就产生绿色的感觉，甚至可以说是错觉，因为你并没有看到物质的真实属性，比如该电磁波的波长或频率。就是说并不是树叶绿，而是看到树叶时你的心变绿了。尽管不论是直观的颜色还是数字化的波长频率都只是识别标志，但人见到的世界毕竟是隔一层的、经音像处理的、曲解的世界，即所谓表象∷单凭感官而不借助理性和科学是看不到世界本质的。”
见大家都呆呆地听着，没有任何反应，王宇恒只能继续说下去：“其他感觉也是不真实的°只能摸出冷热，却摸不出分子运动的快慢；氨气只是一个无辜的客观存在，刺鼻是你的感觉，好闻难闻、好看难看、好听难听，都是人根据自身需要做出的判断，并不客观。”王宇恒想说女人的体香只是男人的错觉，在佛祖眼里都是臭皮囊，但碍于陈老师的面子没敢说，“还有很多看不到、听不到的东西，比如红外线、超声波，造物主就没有赋予人类感知它们的能力，就是说你看不到风和幡，是心里没有它们，并不是它们不存在§物主的本意也不是让人类认清世界，而是能应付生存就可以了∷类获得了理性认知力，是造物主一个意外，也是大自然一个例外♀倒很容易让人联想到亚当夏娃偷吃智慧果的故事。”
用理科解释文科，用现代解释古典，用科学解释宗教，连人文系的陈老师也感觉耳目一新□宇恒已将近期的积攒倾囊而出，再说下去就要大量掺水了。好在陈老师接着他说：
“我们看到的世界不仅是局部的、被幻化的，甚至它从根本上是否存在，在哲学上也有被怀疑的逻辑可能。笛卡尔曾提出这样一个疑问：我怎么能够证明我所见到的一切都确实存在？也许整个世界什么也没有，只有两样东西，就是我的灵魂和魔鬼¨鬼在我的灵魂面前变幻出各种假象，使我相信这些幻象，比如说你们都是魔鬼变幻出来的，其实并不存在。”
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