迪性的人生哲理，与老子的辩证法有异曲同工之妙。如果我们站在历史的高度上，会发现人类明的进步是在真理与谬误、美与丑、进步与落后等矛盾斗争中前进的。而辩证法的丰富内涵就包含在全部人类明史中。
老子的朴素辩证法，对中国化的影响是极其深远的。传统学艺术中有不少体现辩证思维的范畴，就与之有明显的渊源联系。例如“有”与“无”，出自老庄哲学，“有无相生”体现了事物
对立统一的辩证关系，实际也体现了艺术创作的辩证关系。后世的作家、艺术家，他们逐步从老庄哲学中引申出了这样一种思想：通过“有声”、“有色”的艺术，而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界，才是至美的境界。与之相关，“虚”与“实”的概念也随之应运而生，而“虚实相生”理论也成为中国古代艺术美学中独具特色的理论。
“奇”与“正”这对范畴涉及艺术创作中整齐与变化相统一的创造、表现方法，为中国古代作家、艺术家所常用。“正”指正常、正规、正统、整齐、均衡，“奇”指反常、怪异、创新、参差、变化，二者在艺术创造中是“多样统一”规律的具体表现之一。在创作者们看来，其意味着事物与事物或形式因素之间既有对称、均衡、整齐以有参差、矛盾、变化，彼此相反相成，正中见奇，奇中有正，奇正相生，于是产生出和谐的、新颖的艺术美。倘若寻根究源，“奇”与“正”作为对立的哲学范畴，正始见于《老子》五八章：“正复为奇”。而将这对范畴移用于学理论中，则始于刘勰《心雕龙》。
不容否认，在中国哲学辩证法发展史上，老子的学及其影响值得大书特书一笔。
世涛思考了下，自己理解为：万事万物都有一阴一阳两种表象，对立而统一不可分割，事有好坏之分，人也有善恶之分，没有绝对的好事坏事，也没有绝对的好人坏人，都是相对而言；人之初无善恶之念头，只有生存的本能，只有原始的**，吃喝拉撒睡。而对善恶和好怀的判断都是生长环境和自己探索未知的过程中形成的，所以，每个人的价值观都不相同，无所谓对错只有适不适合自己，不要用自己的价值观去评价他人，对自己和对别人都是无用功，只要此生坚定不移的崇尚忠孝礼仪仁义道德，遵纪守法不走极端，便可以万事释怀无怨气产生，不会再叹命运对自己不公，命运线一直都在自己的手中，握紧拳头你就掌握了自己的命运，好与坏，善与恶都是你自己在做出选择，选择的权利永远在自己手中，不看轻自己，不被困难和艰苦和别人的嘲笑打倒，你才能掌握自己的命运创造属于自己的未来，我们当时时自省，排解戾气，做好计划一步一步的坚定不移的向着目标前进，成功的道路就在脚下。
然后又想到，老子降服做乱的妖神青牛的传。
嘀嘀嘀，恭喜玩家悟透阴阳至理，创老子伏牛观想法，获得老子伏牛法身，可定住神魂恢复壮大元神，有定住乾坤镇压妖魔鬼怪的神通功效。
本章已完成！