八月十二日，在即将动工的地点，常惠他们密密麻麻地站在一块地坪里，等着占卜举行仪式。
古代很讲究占卜，凡事都要占卜一下，求个良辰吉日。然后，在正式动土的时候，要举行一个盛大隆重的祭祀仪式。
祭祀，是华夏礼典的重要一部分，礼有五经，莫重于祭。祭祀对象分为三类：天神、地只、人神。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。
现代社会大型工程也要在动土的时候，举行隆重的奠基典礼仪式，看来也是从先人手中继承下来的，祈祷工程能顺利地竣工结束。
吉时的锣声一敲响，一名觋（音席xi，男巫）便走入场中，宣布仪式开始。只见那名觋走到城墙尽头处，开始念念有词，祭拜各路山神、土地神，并让赵正作为业主代表、李季作为施工方代表上前点燃香烛，上香敬奉美酒和祭品。
祭祀神灵，是要献出礼品的。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。祭品主要有：献食（食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。）、玉帛（神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。）、用血（古人相信，血是有灵魂的）、用人祭。
只见觋念完词，一个男祝依次献食、献玉帛。紧接着，便有两个男祝将一个人抬了过来。
“这是要作什么？”郑吉感到惶恐不安，悄悄地问道。
一旁的王守一应该是见过类似的场面，低声答道：“要修城墙，需要有人祭，埋入墙底下，祈求本处土地、山神保佑城墙坚固，百年不倒！”
众人一听，皆是大吃一惊，常惠起初也是吓了一跳，还真的要用活人祭祀啊？！史书上记载，商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基。
按照甲骨文记载，商人祭祀的方法各种各样，非常罕见的就是“卯”祭，主要是将人或牲畜掏空内脏，对半刨开，就像现在咱们宰羊羔一样，事实上就是将人和牛羊一起被杀就称为这种。还有奉献人牲的内脏、头颅、血迹，加工食物的方法，就是风干做成腊肉。
历史文献中记载的是伯邑考被商纣王做成肉酱，小国君“鬼侯”也被做成了肉干，让那些大臣吃下。
常惠起初也认为商纣王是个无道昏君，但他后来专门找过商纣王的资料，了解得越多，就越发现其实并不是这么一回事。
纣王，历代史书已经把他符号化成一个暴君的形象了，可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，把他描述成一个无道昏君。
其实，商纣王还是很有作为的，是一个改革家，只不过是一个失败的改革者。在商纣王之前，每次祭祀都是要杀死大批的奴隶的，到了纣王的时候，用活人祭祀的数量就大大地减少了。征战的俘虏也不再是简单的杀死，而是把他们都当做奴隶。但是他的这些改革触动了一些人的利益，便遭到了反对。
这一点可以从《史记殷本纪》找到证据。《史记殷本纪》说他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，是个有勇有谋、文武双全的大丈夫。只可惜，也正因为具备这些过人的才能，他便骄傲自大，听不进别人意见，有着“矜人臣以能，高天下以声”的坏毛病，“以为皆出己之下”。同时，他还有“好酒淫乐，嬖于妇人”的毛病。
身为一个君王、一个英雄、一个男人，这些毛病也不算太大的毛病，绝非后人夸张得那么荒淫无耻。商朝人好酒，喜欢以酒佐餐、聚众豪饮，这是那个朝代一贯的风气。
另外，纣王还拥有一支强大的军队，他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲，所向披靡，可谓战无不胜，攻无不克。当时，他有两个主要的对手，一个是西部的周方国，另一个就是东部的夷人部族。纣王曾在山西黎城与文王恶战一场，把文王打得大败。
打败文王之后，纣王又发兵东夷，计划一劳永逸地除掉东部威胁，永绝后患。凭着优势兵力，商军如秋风扫落叶一般，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。
可他为什么还是失败呢？因为他被他的亲哥哥微子出卖了。卜辞记载商征人方往返一次需要200天左右的时间。微子把纣王大军尽出、都城内防御力甚弱的消息传给了周武王。
周武王根据微子的密报，于是整顿了被商打败的军队，发兵奇袭商纣。当时商纣王的精锐之师远征东南，不可能及时赶回，因此，只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来，在牧野展开决战。牧野之战打得异常惨烈，正如《尚书》上所说的那样，“流血漂杵，赤地千里”，最终还是以纣王的自杀宣告失败。
商纣王失败后，周朝建立了，武王沿用纣王的政策，并进一步废止了用活人祭祀。难道史书上又错了？
常惠仔细一看时，才发现那两个男祝扛的只是一个人俑，这才不再惊慌。看来虽然到了西汉，用人祭之风很少出现了，但形式还是有
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