你读了《维摩诘经》，道理懂了，自己想这不过是理论，到底还没有证到，对自己就多疑。
再回来讲什么是增上慢，慢心是本有的，因为外缘而更加骄慢。
学问好的人就觉得自己了不起，这是学问的增上慢。
年龄大了看不起年轻人，就是年龄增上慢。
有了金钱，就有了金钱增上慢。那么又穷又丑又孤苦的人，应该没有增上慢了吧？他有的。
格老子，我穷到了极点，谁都不在乎！还是增上慢。
天女回答舍利弗，佛是为了增上慢的众生，说一个方便法门，要先处理了淫怒痴才能得解脱。
但是对没有增上慢的众生，淫怒痴即是解脱。
后面这句话对不对？
你们点头的人慢一点，淫怒痴不是解脱，淫怒痴“性”，即是解脱。
不要漏了这个性字。这是说淫怒痴的本体即是解脱，淫怒痴和慈悲喜舍都是一念的变化，淫怒痴这一念翻过来，即是布施持戒忍辱精进禅定，又翻过去就是淫怒痴，是一体的两面。
比如说水泡了茶，汁就成了茶，水酿了酒就不是水了，但是茶和酒的自性还是水。
所以痴是一种心理行为的变相，佛并不是说怒痴即是菩提。
差一个就完全不同。这个字掉不得的，掉了这个字你就要掉下去很远喽！
……
让我们把视线从《维摩诘经》中，回到天露山张少飞的禅慧园中来。
再张少飞在天露山禅慧园，万众归心，盛况空前。禅慧园不仅是禅慧中心，也是文风教化所在，张少飞坐下更是拥有数百个得意弟子。其中以下十大弟子最为出色：
一、怀才
怀才在张少飞弟子中，以能言善辩，宣讲著称。深得张少飞和团队人员的敬重。
张少飞的弟子中有着美妙的言辞，深厚的信心和威仪的态度，到处帮助张少飞宣化，受人热烈欢迎的弟子，其数实在很多，而怀才能在大众中被大家推举为宣讲第一，这说明怀才宣讲不但有美妙的言辞，深厚的信心和威仪的态度，而且他更有布教家的精神。
有一次，怀才在听完张少飞讲经后，等大家散去后，很恭敬地跪在张少飞座前，向张少飞顶礼后，说，“师尊！我们做弟子的人，能有您做我们的老师，奉行正法，真感到机缘的难遇，和无上的荣幸。我想，我和大家皈依师尊，不是为了生活上的衣食问题，也不是为了把您的教团当做我们避难的乐园，我们是为了救自己永久的慧命，宣扬您的正法于人间，利益一切众生，才是我们的职志。我现在请求您慈悲，允许我到鲁国去布教！”
张少飞听怀才说后，很欢喜他的请求。但张少飞知道布教的艰难，就照实告诉他：“怀才！教化众生，利己利人、宣扬正法，我很嘉许你的志愿。但是，我不能不告诉你，布教不一定要到鲁国去，你最好另外选择一个教区，明天就启程，我们欢送你！”
怀才不明白张少飞的意思，怀疑的望望慈祥的张少飞，说：“师尊！弟子不明白您的意思，凡是有众生可度的地方，不是都可以去布教吗？现在弟子发愿到佛化尚未普及的鲁国去布教，您为甚么要叫我另换其他的教区呢？”
张少飞解释道：“怀才！我告诉你，鲁国是一个偏僻的小国，因为交通的不便，那里的文化还没有发达，民性非常暴戾，打骂成为风习，外国去的人，很容易在那里丧身失命，你现在要去那样的地方布教，难道是不怕危险吗？”
怀才给张少飞的话一说，反而微笑着，坚决有力的表明他的志愿：“师尊！您慈悲爱护我们弟子，我们难以用言语来表达感激。我为了感谢您的恩惠，我更欢喜愿意把我区区的一切奉献给您，奉献给正法和一切众生。我正是因为鲁国是一个边地的野蛮国家，没有人发心前去教化他们，所以我才觉得非要到那边去传教不可。到那边去，我知道有一切危险随时会加之于我，但为了正法的宣扬，区区我的个人安危，实在不值得去顾虑。请您驮慈悲允许，让师尊之光庇护我，准我前去开辟人间的净土吧！”
张少飞面容放射出慈祥之光，感动并高兴怀才为法忘躯的精神。但张少飞仍想试试怀才有多大的毅力，所以又很亲切的问：“怀才！你说得一点不错，做张少飞的弟子，布教和修行是第一！不过，我要问你，你到鲁国去布教，假若他们不肯接受你的教导，破口大骂你，你的感觉如何呢？”
怀才回答道：“他们骂我，我觉得他们很好，因为他们毕竟还不完全是野蛮的人，光是骂我，还没有动用棍棒打我！”
“假若他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？”张少飞又再慈悲的试问着。
“我仍然觉得他们很好。”怀才回答，“因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打我，还没有忍心用刀杖刺伤我。”
“假若他们用刀杖把你刺伤呢？”
“我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有残酷的把我打死。”
“假若他们把你打死呢？”张少飞又再进一步追问
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