几位辅政大臣被荣德一席话说的诚惶诚恐，但也觉得分外温暖，荣德这番话，无非拉近了他们和皇上的关系，皇上夫妇二人没有拿他们当外人。
但是他们也明白，荣德此话之后，一定还会说其他的。接下来的话才是她真正要表达的意思。
几位大臣齐齐跪在皇上和荣德跟前:“老臣蒙皇上娘娘抬举，做了辅政大臣，定当尽心竭力，辅佐皇上。”
完颜亶没有明白荣德一番话的意思。但是他知道荣德的话让几位大臣对自己更忠心了。于是亲自把各位大臣扶起来:“几位叔伯，我们都是自家人，都快起来，都快起来。”
几位大臣连忙向皇上谢了恩，纷纷起来坐回原位。
荣德微笑着看了几位大臣一遍，心想时机成熟，便把话题转到徽宗的事情上来:“我刚才看各位叔伯，言谈举止进退得当，实在比我们汉人做的还要好！礼，乃是朝廷治理国家，是领导百姓最重要的手段。我们汉人之所以称为礼仪之邦，自炎黄到现在，虽经历战乱而不倒，延续至今，就是因为有这些礼仪的约束。所以，最早发明礼仪的孔子，在汉人心中，被称之为圣人，是连皇上都要行礼祭拜的人。
而如今，汉朝礼仪在金国流行开来，使金国从偏远荒蛮成为礼仪之帮，进而巩固政权，领导百姓。不久的将来，大金统一了天下，从开疆拓土的战争时代进去稳定和平的发展时期，无论发展经济，还是巩固中央集权，抑或建立自己的文化体系，更需要礼仪！
如今，赵构领导的南宋已经是苟延残喘，金国统一华夏指日可待。到那个时候，大金国治下，绝大部分百姓都将是汉人，埋在汉人心中的孔孟之道，将成为统治他们的关键所在。而这些，都需要汉文化去实现。”
完颜亶是个汉语通，听了荣德的一到论述，大抵知道她的意思了。于是顺着荣德的话继续往下说:“所以，在我国传授礼仪的人，也将成为我们的圣人。当初太宗皇帝推行汉制，最早使用徽宗作为礼仪的推行之人，才使得汉人的礼仪之道在我们国家大行其道。
从这方面来说，徽宗赵佶无疑是我们的圣人，其地位应该不亚于汉人的孔孟。无论现在，还是将来，只要我们国家退化不成茹毛饮血的野蛮民族，我们就不会忘记赵佶这个名字。”
“所以，我们不能把我们的圣人称为昏德公，不能将他的后人称为重昏侯，不能排挤他的女儿！我们可以撤去他皇帝的头衔，也可以封他圣人的光环！”宗弼接过话头说。
“如今的赵佶，早就不在是宋朝皇帝，在我国，他的皇帝头衔已经被我们的太宗皇帝废掉。而在宋朝，赵构自立为皇，早就窃取了帝位。无论从哪方面说，赵佶都早就不再是皇帝，而是仁义礼智信的传播者。”
他们说的虽然热闹，但是荣德并没有被他们的话冲昏了头脑，她深知，徽宗赵佶在金人的心目中，哪有那么高的地位，他亡国奴昏德公的名号更加深入人心。
给赵佶那么高的封号只会给他带来损害，给还活在金国的后人带来灾难。
荣德的想法只是给父亲摘掉侮辱性封号，别的她不多想。
也不敢多想。
荣德对着大家深深一礼，激动的说不出话来，但还是断断续续表达了自己的想法:“我父乃一个亡国之人，哪敢让大家如此称赞。再说了，树大招风，我父亲有如此高的赞誉未必是件好事。我只想父亲生前受辱，死后能当一个平凡鬼。我只想恳求各位支持皇上撤销我父的昏德公、我兄长重昏侯的封号，其他的不敢有奢望！承能如此，我父愿长埋五国城，永世不出来。我将结草衔环，报答各位恩人。”
大家见荣德说的诚恳，便不好再说什么，他们决定一定支持皇上的这次撤号之举，再说了，徽宗作为当今皇帝的岳父，赵桓作为当朝国舅，他们的耻辱性封号也会让皇上没有面子。
荣德没有想到，几位大臣对徽宗的看法如此之好，完颜宗弼也就算了，他两个本来就有几分交情。宗辅竟然比宗弼更赞赏赵佶，这对荣德简直是意外之喜。
次日早朝，完颜亶要带着荣德一同上朝，他想让荣德将赵佶在金国的贡献说给众人听。
荣德果断的拒绝了，她的说辞只会引起大家更强烈的反感，再说自己的事情自己去说，总有点“老王卖瓜自卖自夸”的意味儿，难以服众。
但是她也并不闲着，她要借此机会，看看朝堂上那些人谁赞成谁反对，反对的人将来可能会成为完颜亶的绊脚石，当然赞成的人也未必和完颜亶一条心。
指鹿为马的行为不是君子所为，但能一眼看出谁有异心，荣德正好借此机会分辨出完颜亶的异己。
完颜亶在前面上朝，荣德在后面听政，他们两个配合的简直天衣无缝。
荣德的目光在每一位朝臣脸上扫了一遍，几位辅政大臣自不必说，他们是站在完颜亶一边的，其他的，尤其是太宗皇帝时的旧臣，有的趾高气扬，有的低头内敛，分不出忠奸。
荣德重点留意了一下裴满宗完，裴满明珠的父亲，他在朝中有很大的势力，不然
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