“我听说‘苏黄’一体，大人，不妨为我们讲一个黄庭坚的诗事，轻松一下，刚才这个故事实在是在有些吓人呢。”笑卉见文妃还沉浸在忧思之中，不能自拔，道。
“老夫最喜欢这位山谷道人的《诉衷情?一波才动万波随》，几年前，黄庭坚被贬黔州（在后世的重庆市彭水县）。词人被贬赋闲之时，登高览胜，目尽青天，感怀今古，不禁向往独钓江天、泛迹五湖的自由生活，于是写下了这首清新婉约而又隽永幽深的绝妙好词。
《诉衷情?一波才动万波随》，该词描述渔翁垂钓寒江的情景，寄寓的是黄词人屡遭坎坷后寄情山水忘却名利的情怀。全词弥漫着空灵淡远、虚融清静的意境，令人瞬间彻悟。”
“大人，可否读来一听呢？”文妃请求道。
“娘娘，您知道黄山谷晚年的号是什么吗？”
“尚且不知呢，请大人一叙。”
“晚号为‘涪翁’。”
“啊，又是一位既钟情于山又痴迷于水的极致高人。”文妃大叹道，喜形于色，而且，现在的他，竟然与巴蜀老家的父老乡亲共饮一江水呢，这是一件多么自豪的一件事啊！
“?一波才动万波随，蓑笠一钩丝。?金鳞正深处，千尺也须垂。??吞又吐，信还疑，上钩迟。?水寒江静，满目青山，载月明归。??”
“读之，思之，畅想之，的确令人心驰神往不能自已。”文妃好喜欢这首词呢！虽然她对垂钓之事深恶痛绝。
“娘娘，你们喜欢该词的那些句子呢？”
?“我喜欢最后‘水寒江静，满目青山，载月明归。’这句，我读出一种禅宗之悟境，这是一种向江河湖海学习，有容乃大的，由凡入圣的无与伦比的心志襟怀。”
美人们请欧阳大人再诵读了一遍。
笑卉道：“我喜欢‘金鳞正深处，千尺也须垂。?吞又吐，信还疑，上钩迟。’这两二句。词人写尽了垂钓之乐趣与兴味：你们想象一番吧，鱼翔深底，沉沦不起，千呼万唤始终不复出现似的，为取钓水下金鳞，渔翁词人不惜垂丝千尺。，不惜手酸臂痛。此时此刻，渔父专注一念，神智空明，似乎正感受到水下之鱼盘旋于钓钩左右的窘迫情态。?”
“为了鱼儿的快乐，本宫倒觉得钓空钩未尝不可，陶渊明写过‘但识琴中趣，何劳弦上声。’这种美学思想，我们可以悟出他是多么崇尚自然、追求理想！他对艺术的独特见解，本宫认为这是一种追求自然无为而治的唯美唯乐的境界，是啊、他认为只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊!他有一张没有弦线的琴，认为音乐的真意不在声音本身，而在于声音之外，弹琴就是为了求得弦外之意趣。弦外之意、无弦之美，谁说不是一种最美的人生意趣？诸位，像这种无弦之美，不为形役的情形，你们见过吗？不像山谷道人，一定要将金鳞钓上案才罢休。”
这个问题，众美人一时茫然，怔住了。
欧阳慧道：“形和心，这是一次世俗与心灵的交战，人定时分，独自侧倚栏杆，回看历史长河，人生只不过是转瞬而逝的浪花。自己的一生应由自己掌握，无需受世俗左右。在短暂的一生中，让自己的灵魂做主，即使在风烛残年之时也不会有悔恨一生的虚度。正如公元4世纪时的荷马，他处在一个迷茫的时代，当时没有人知道未来是什么样的社会。人们纵酒欢歌，而荷马却在人声的喧闹中跟随自己的灵魂，独自寒窗沥血，青灯走笔，为自己奔跑，用灵魂铸造了《荷马史诗》，同时也铸就了自己不朽的名声。
跟随自己，为自己奔跑，抵制物欲的袭击，使心不为形役。即使自己不能成为圣人，只要心中有了圣人的目标，在别人眼里，你也将成为一位圣者。”（注：公元4世纪，相当于西晋末年。）
“这个理解起来，太难了，没想到读懂了陶诗人的名句，如果这样，我朝人人皆会成为圣人。大人，历史上还有这样的趣事吗？”文妃问。
“商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受命辅佐周文王。但姜子牙觉得自己年事已高，又和文王没有交情，很难获得文王赏识。为了引起文王对自己的注意，于是在陕西渭水的河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。文王知道后，觉得这是一位可敬的奇人，于是亲自主动跟他交谈，发现是位有用之才、国之栋梁，招入帐下。后来，姜子牙帮助周文王和周武王推翻商纣统治，建立了周朝。
一般人钓鱼，鱼钩是弯的，上面挂着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但姜太公的鱼钩是直的，上面不挂鱼饵，而且也不沉到水里，离水面三尺高。
世上大多数鱼都愿上挂有诱饵的弯钩；只有少数鱼愿上不挂诱饵的直钩。愿上弯钩的鱼经不住诱饵的诱惑，往往会遍体鳞伤，被宰割，被鱼肉，还怨天忧人。
世上大多数人都是弯钩钓鱼，直钩钓鱼者为数不多。直钩钓鱼的人往往与世无争，与人不争，顺其自然，不强求，不奢求，不哗众取宠，凭自己的真才实学获得他人的尊重、垂青、赏识、重用。可叹的是，像周文王那样的明君太少
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