传说藻光母亲孟氏临产之前，曾梦见辟支佛持钵求宿，随后便产下了藻光，因此藻光便被人称之为辟支佛。藻光从小便开始显现出了与佛家的特殊缘份，婴儿时代的藻光经常看到佛像而嬉笑不停。
少年时代的藻光更是神悟绝伦，聪明异常，却在十三岁那年，突然向父母提出请求，希望自己可以到寺院出家为僧。父母答应了儿子的请求，于是藻光来到家乡吴屯清潭寺受戒为僧。出家为僧后的藻光为了潜心研究佛学典经，便日间扫地砍柴，夜间修禅诵经，力修苦行。
咸通八年，藻光因精通佛经、举有司、受戒于福清，并先以讲说，为众俗归。正当藻光有些沾沾自喜之时，有位僧人却告诫藻光道：“汝之道行，当证无上，殆非诸祖之可班也，勉之勉之！”听完这位僧人的一番话语，藻光顿时幡然醒悟，决心走出清潭寺，到各地进行云游拜师。
咸通十一年，藻光来到了雪峰山，参拜当时著名的高僧义存法师。为了试探年青的藻光，义存在面见藻光时，故意厉声问道：“进则死，退则亡！”藻光不慌不忙地回答道：“横行数步又何妨？”义存闻听大为惊奇，称赞藻光道：“子异日必为王者师矣！”
广明元年，藻光在武夷山瑞岩山麓修建寺廟供自己潜心修行，瑞岩寺前有条溪流，每逢冬季，这条溪流便结冰，而藻光法帅则喜欢在溪流中用冰块沐浴洗澡，毫无寒意，时人又称之为扣冰和尚。
藻光非常注重内在的修炼，而非外表的仪态，曾有人问藻光道：“何不诵经？”藻光答曰：“心心常念。”又有人问道：“何不礼佛？”藻光答曰：“念念常敬。”再有人问道“何不升堂？””藻光答曰：“空空说无。”
天成三年，雅重佛法的王延钧久闻藻光之盛名，隆重聘请藻光到福州城，请求藻光能够辅佐其治理政事，并尊藻光为闽国国师，昔日义存的一番预言居然成真。作为一名得道高僧，藻光自然要极力劝说王延钧“勤政爱民、慈悲为怀、勿滥杀无辜。
在福州城居住了十个多月后，藻光自感身体不适，于是立即返回瑞岩寺。天成三年十二月的某日，藻光沐浴升堂，面对众僧坐化而逝，焚其骨得舍利五色。王延钧对于国师的去世也十分伤感，赐其谥号为“妙应法威慈济禅师”。
王延钧在大规模度民为僧之后，为了保证他们的吃饭温饱问题，王延钧又别出心裁的在各地搞弓量田土法，将所有的土地按肥沃膏腴程度分为上中下三等，上等田地全部分给寺庙和僧人，中等田地则分给当地豪强，下等田地则分给无地流民，总而言之，不管品质好坏，大家总算都有田地可种。
分田方案刚刚新鲜出炉，王延钧又迫不及待地开始对赋税制度进行大规模改革，唐朝颇有争议的两税法再次被王延钧所提及。两税法是中唐时期，为了解决当时日益严重的财政危机，而实行的一次重要的税制改革，这次改革一方面对改善唐朝后来的财政危机也起到了作用，另一方面为以后的税制改革也起到了影响。两税法其实就是以户税和地税来代替租庸调的一种新税制。这种新税制在实施过程中同样会出现很多弊端，导致后来各种苛捐杂税再次增加，百姓们的生活负担根本没有减轻。两税法于是在闽国开始实施，当百姓们的生活压力骤然猛增。
长兴元年十月，王延钧从昔日父亲王审知的军队中精心挑选身体强健、悍勇善战的士兵，组建了拱宸都、控鹤都两只亲兵武装，常期驻守福州城内，专门负责他本人的安全保卫工作。至于这两都军队的将领，王延钧也精心挑选了两位猛将担任，朱文进，早年曾是王审知的亲兵，被王延钧任命为拱宸都将。连重遇，光寿军团将士的后代，被王延钧任命为控鹤都将。
组建拱宸、控鹤两只保镖队伍，虽然对自己的生命安全有了足够的保障，但在王延钧心中，还有一个无法释怀的心结，那就是王延禀的问题！
天成四年十二月，王延禀居然以年老体衰为理由，主动要求辞去建州刺史的职务，退居家乡养老。延禀虽然自己提出辞官，却同时推荐自己的长子王继雄继续担任建州刺史，继续把建州的军政大权牢牢掌握在自己手中。
长兴二年春，表面上已经辞官归隐的王延禀突然接到了来自福州城的一个重要情报消息，王延钧身染重病，极有可能就此一命呜呼。面对这个好消息，已经辞官归隐的王延禀于是开始暗中寻找对付王延钧的机会。
四月，王延禀以次子王继升为代理建州刺史，然后和长子王继雄率领数万建州的精锐将士，沿着闽江坐船顺流而下，再度把进军目标指向福州城。五年前，王延禀也是在建州城下，率领同样的一支军队，同样沿着闽江顺流而下，进军目标同样是福州城。王延禀深信，他的第二次福州之旅同样会异常顺利，同样会取得胜利，因为他深信自己那帮建州军团将士们的战斗实力。
但王延禀的第二次福州之旅和第一次相比，还是有所不同之处的，比如说出兵借口的道义方面。此时的王延禀内心早已被欲望、私愤、嫉妒和狂躁所包围，这几种状态合围之下的王延禀头脑变得异常疯狂而兴奋。有了第一次出兵福州
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