属此例。
第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。
第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。
到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀同古有了差异。
（不过古尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子写“六经”，左丘明著《左传》都还在使用古；古的形体、意义仍为学者们所通晓。
再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，起话来方音分歧，写起字来相互乖异。
秦始皇初灭六国，丞相李斯就奏请统一制度，废除那些不与秦国字相合的字。
（李斯等人负责规范字，）李斯写了《仓颉篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡毋敬写了《博学篇》，（它们）都取用史籀大篆的字体，有些字还很作了一些简化和改动，这种字体就是人们所的“篆”。
这个时候，秦始皇焚烧《经书》，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古字体便从此止绝了。
从这个时候起，秦代的书法有八种体势，第一叫大篆，第二叫篆，第三叫刻符，第四叫虫书，第五叫摹印，第六叫署书，第七叫殳书，第八叫隶书。汉朝建国以后有草书。
汉朝的法令规定，学童十七岁以后开始应考，能够背诵、读写九千个汉字的人，才能做书史吏；进一步是用书法“八体”考试他们。
通过郡试之后，上移给中央太史令再行考试，成绩最优的人，被用为枢秘处的秘书。
官吏的公、奏章，字写得不正确，“尚书史”就检举、弹劾他们。
如今条令虽在，却停止了考核，字之工不讲习，士人不通汉字之学很久了。
汉宣帝时，征召到一位能够读识古字《仓颉篇》的人，宣帝派张敞跟着那人学习。
（在这以后）凉州的地方官杜业，沛地人爰礼，讲学大夫秦近，也能读识古字。
孝平帝时，征召爰礼等一百多人，要他们在未央官讲字，尊奉爰礼做“学元士”，黄门侍郎扬雄采集大家的解著了《训纂篇》。
《训纂篇》总括了《仓颉篇》以来的十四部字书，计五千三百四十字，典籍所用的字，大都收入该书了。
到了王莽执政摄行王事的时候，他要大司空甄丰等人检校书籍，以标榜自己尽力于制礼作乐之事，这期间对古字很有一些改动。
那时有六种字体，第一叫古，这种字出自孔子住宅墙壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字，它也是古，不过字体又同古有别：第三叫篆书，也就是篆：第四叫左书，即秦朝的隶书，是秦始皇使下杜人程邈创制的；第五叫缪篆，是用在玺符印鉴上的字；第六叫鸟虫书，是写在旗幡等物上的。
出自孔子住宅墙壁中收藏的一批古籍，鲁恭王拆毁孔子住宅，（无意中）得到了《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》等古典籍。
（古典籍）还有北平侯张仓所献的《左传》。
一些郡县、诸侯国也往往从地下发掘出前代的宝鼎和器物。
它们的铭就是前代的古。
（这些古字数据）彼此多相似，虽不能再现远古字的全貌，但是先秦古字的情况却能知道大概了。
世人无知，极力否定、诋毁古，认为古是好奇的人故意改变现行字的写法，假托出自孔子住宅墙壁，伪造出来的不能知晓的字；（认为古）是诡变正字，搅乱常规；（认为拥护古的人）是想借它炫耀于世。
很有一些儒生（喜欢凭着臆断）争着抢着解字和《经》义。
他们把秦朝才有的隶书当做仓颉时代的字，什么“字是父子相传的，那里会改变昵”？
他们竟然瞎：“马字头作一人字是长。”“人握十是斗。”“虫字是屈写中字的一竖。”掌刑官解法令，竟至于凭着拆析字形来臆断刑律，比如“苛人受钱”（原义是禁止恐吓人犯，索取贿赂，“苛”是“诃”的假借字，可是）有人，“苛”字（上为“止”，下为“句”），意思是“止句”。
类似上的例子多得不胜枚举，（这些解）都同孔壁中出土的古字形不合，同史籀大篆的字体相违。
粗俗浅薄的人，欣赏自己习见的东西，对于少见的事物则格格不入，（他们）没见过宏通的学问，不知道汉字的规律、法则，把古典籍看成异端，把无稽之谈当做真理，把自己知道的东西看得神妙至极。
（他们）探究圣人著述的深意，又看到《仓颉篇》中有“幼子承诏”一句，便《仓颉篇》是黄帝时代写的，那句话寓有黄帝仙去，让幼子承嗣的深意。
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