：好战会导致亡国，忘战也会导致危险的局面。这一方面是对穷兵黩武行为的批判，也是对偃武修文，麻痹大意思想的警告。所以，《七星璇玑韬》不是简单地反对战争或者赞同战争，而保持着一种比较客观的态度。
《七星璇玑韬》认为，要“以仁为本，以义治之。”这很重视军事教育的作用，认为：“士不先教，不可用也。”在教育内容上，强调简明扼要，“教极省”，并提出“六德”，即礼、仁、信、义、勇、智来教育和培养民众、军队，六德以时合教”。
《七星璇玑韬》也指出，治理军队与治国是有区别的，治国与治军各者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。”“军容入国则民德废，国容入军则民德弱。”这是说，古时不用治国的方法去治军，也不用治军的方法去治国。如果两者相混，就会产生不好的效果。因为，治国与治军的目的不同，“故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退。在军抗而立在行遂而果，介者不拜，兵车不式，城上不趋，危事不齿。”
意思是治国追求的是温文尔雅，治军追求的是坚决果断。
《七星璇玑韬》强调轻、重相结合的原则。“轻”、“重”在《七星璇玑韬》中有不同的含义，既指兵力的大小，人数的多少，又指兵器的长短、大小等。这种轻重结合的原则体现在许多方面。在兵器的配备上，《七星璇玑韬》说：“兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱。太重则钝，钝则不济。”这就是说，要重视武器与重武器的结合。轻的是短兵器，重的是长兵器。取长补短，才能充分发挥各种武器的性能，取得最好的效果。《严位篇》说：“凡战……以甲固，以兵胜。”又说：“甲以重固，兵以轻胜。”
这里的重指的是坚固，轻指的是锐利。在战场上，只有把这二者结合起来，充分利用甲胄的坚固性来巩固防守，使敌人的进攻不能得手，又利用兵器的锐利来发起进攻，战胜敌人。这样，就可以很好地照顾到防守和进攻而不会出现偏颇。
《七星璇玑韬》又说：“凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战。故战相为轻重。”
这里的轻、重指的人数的多少。意思是，用小部队与敌人的小部队作战可能产生危险，用大部队与敌人的大部队作战可能无功而返，用小部队攻击敌人的大部队就可能失败，用大部队对付敌人的小部队就要迅速决战。所以，大部队和小部队的相互结合，互为作用就显得十分重要了。在军队的指挥上，也存在着一个轻重结合的问题。“上烦轻，下暇重。”“奏鼓轻，舒鼓重”。总而言之，《七星璇玑韬》强调，不论是武器配备、兵力的运用，还是军队的指挥，都要注意轻重结合。
《七星璇玑韬》的这种以轻、重来阐述军事问题的做法，正如方克在《中国军事辩证法史》中指出的那样：“《七星璇玑韬》从军事领域中对立统一的矛盾诸因素中抽象出‘轻’、‘重’这一对基本范畴，是我国军事思想发展史上的一个重大成就。正象老子、孙子、范蠡分别将军事领域诸矛盾归结为刚柔、奇正、阴阳一样，都是把军事思想提高到了哲学的高度，这对建立我国军事辩证法思想的理论体系，具有非常重大的意义。”在武器装备上，《七星璇玑韬》认为要尽量运用精良的武器。它还强调要团结士卒，提高士气，充分利用奖惩手段等。
《七星璇玑韬》一方面强调以“仁”治军，宣扬“攻其国，爱其民”；另一方面又提倡将军对士卒“小罪乃杀”，军中要“政栗”、“位严”，带有明显的以法治军的烙印。而以“仁”治军与以“法”治军则代表两种不同的军事思想。
《七星璇玑韬》还列举了诸多阵法和战术，赵元佐决定对即将到来的西夏大军采取以守待攻的灵活机动的战略战术。
半下午时汤加回报野利奎西的大军还有一百里路程就会到达薛家寨，赵元佐觉得该是上校场击鼓聚将的时候了。
太阳快要落山，黄昏的美丽景象渐渐彰显出来；凝视着戈壁大漠上黄昏的美丽景象，赵元佐有点陶醉。
他是一个穿越者，穿越前是吉祥村的一个农家子弟；会用一把手术刀劁猪骟羊。
劁猪骟羊的日子充满艰辛，但美好的憧憬支撑着他走了一个村寨有一个村寨。
那时候，他总是在黄昏时刻步履匆匆；黄昏在他的头脑里出现一片神奇的美景。
黄昏来临的时候给人感觉很温柔的样子，在地平线上摇摇欲坠。渐渐地，圆形的太阳变成半圆形了，太阳的光芒也不像平日那么刺眼，变得越来越缥缈，逐渐变得模糊起来。
云在微弱的太阳光照射下，颜色由原来的火红变成橘红色的了；渐渐地，云变成了各种各样的形状，最后的光芒也渐渐消失了，云变成玄色的了。
而戈壁滩上的这个黄昏却有点不同凡响，他将指挥一两千人在这里跟来犯的西夏鞑子进行一场生死大战。
西夏酋首野利奎西的军队有四五千人，这是石磊、
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