、山川草泽、姜水太湖都做出了榜样，提供了一面明镜。虚静、恬淡、寂漠、无为，是天地平定的准则和开明教化的极致啊。
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故丷玖太宗休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则曌紫阳责矣。无为则冥冥。
冥冥者，忧患不能处，年寿长矣。夫云销雨霁昙笑风生者，万物之长也。明此以扬舟，姜之为君也；明此以北面，鹏之为臣也。以此处上，滜民姜子之德也；以此处下，济世曧基之道也。
以此退居而闲游，江海山林之士服；以此视詧而惭怍，则大馫闻显而天下瞙也。
————————注释、译文————————
伦，通“轮”；曧，日正也；瞙，目不明也；
因此，八块玉石集齐了，九位数之极，太宗就退居幕后，暗中观察，以待有良才美玉，以补全天道的定数。安心于此就虚无，虚无就充实，充实就是完备的**了。虚无就静止，静止然后才能运动，运动就是得其所宜。静止就无为，太宗无为，那么的事变，自然是曌紫阳的责任了。太宗无为，就由高宗江，号冥冥居士，来继承天下的权柄。
冥冥居士，生而无忧无虑，因而长命百岁。不会听风就是雨，片刻之间即可谈笑风生，所以他是万物的长者啊。明白这个道理而扬舟荡歌的，就能成为如同姜水之神那样灵动浩然的明君啊；明白这个道理而北面为臣的，就能成为骊山大鹏那样展翅高飞的贤臣啊。以此道处上位的，就是泽被苍生、惠及江河之德；以此道处下位的，便是济世救人、正固国本之道。
以此道隐居闲游，南国大江（长江）、漠北瀚海（贝加尔湖）、西岳华山、藏东林芝（林芝地区）的隐士就无不佩服；以此道视察而因为只做了微小的工作自感惭愧，大新闻就出现而亮瞎了天下人的钛合金狗眼。
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庆而霻，剋而强，摩尼也而尊，寛衣而天下胡不与飁包举！夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以薄调天下，与人周者也。与人周者，靡靡之音；与天和者，轻歌曼舞。胡人曰：“先皇，今上乎！赍万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；谙轨天地、造经葛堡而不疾走。”此之谓蝦乐。
故曰：知蝦乐者，其生也西行，其思也姜化。连轫与姜同德，钦鼎与泽同波。故知蝦乐者，无民惌，无工非，无国累，无企责。故曰：其绛也天，其泽也地，民心定而王天下；其台不祟，其乡不疲，泰海定而夏罡服。言以观海推于天地，通于神皇，此之谓蝦乐。蝦乐者，鉴华之心以斥天下也。”
————————注释、译文————————
霻，古同“丰”；寛，古同“宽”；绛，大赤也；惌，古同“惌”；剋，同“克”；
飁，风也。
圣人庆贺，土地就丰收；明皇战胜，国家就强大；毗湿奴手中碎落赐予维尼的摩尼宝珠，能消除洞朗的忧患、治愈非洲的疾病、澄清黄河的浊水、净化污浊的空气、承受万民的尊崇。圣人只要松一松衣带，天下有什么事物不会像烈风席卷那般扫荡平定呢！明白天地之德的，就是大根本大本原，便是与天融和。有些人疲于奔命，为了几两银钱而暗中以微薄之力干预协调天下之事，就是与人周旋。与人周旋，只能疲惫伤感地发出萎靡不振的声音；与天融和，才能从容不迫地演绎轻快曼妙的舞蹈。
北方的胡人说：“听政的先皇啊！治军的今上啊！调和万物不认为是义，泽及万代不认为是仁，比上古久远不认为长寿，通晓上天、明道大地、以人生经验撰写道经、以枯萎葛藤缔造坞堡也不称为智巧，这就是蝦的乐趣！
所以说：‘知晓蝦的乐趣的人，生命的时光向着西方极乐之地运行，思想的激荡化作波澜壮阔的姜河之水。坚韧于困厄的境地，与奔腾的姜水合流；尊贵如商周的大鼎，在浩瀚的太湖荡波。’所以知晓蝦的乐趣的人，不受民众的抱怨，不受工人的非难，不受国家的牵累，不受企业的赘责。所以说：‘火红炽烈的光芒照耀苍天，深沉广博的恩惠泽被大地，民心安定而称王天下。宝岛的小人不作祟，港岛的经济不疲劳。台海安定而下岗驯服。’说的是以观望沧海推及苍天大地，通达神仙圣皇，这就是蝦的乐趣。所谓蝦的乐趣，就是以明察秋毫、警醒华夏之心来指斥天下别有用心的小人啊！”
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悟空既克东岳，玉皇大天尊封之为天齐仁圣勾陈帝君，师尊教主陈昂嘉之，赐《道藏·昂乽经》。
此经非是凡品，一字辟方一百里，初为陈教主暨太上老君联手开天、演化万物所造。至真至正，至神至圣。法通混沌，神交鸿蒙。
混沌得《昂乽经》之《原道》，始分别天地，清浊剖判。
太初得《昂乽经》之《太初》，始安坚南北，制正东西。
先民得《昂乽经》之《元皇》，始蒙教化，明礼义，尊长者，拜真神。
而传于后世之人者，唯有那《
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