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[第1章第一卷
第15节令人发聩—人体可以分解：心学归融（9）
令人发聩—人体可以分解：心学归融（9）
liu： 我是以阴阳耐观察世界，三体是很直接，但条理有点模糊。
答： 条理模糊是因为你还不了解，了解便不模糊了□阳观察世界，很好啊，同时那只是个方式°能认清阴阳的本质吗？世界没有阴阳，只有共融□是一种共融体，阳也是一种共融体，阴阳最终也要共融在一起，两极并一极，哪还有阴阳⌒分别才有阴阳，有阴阳便不圆融，不圆融便不是最高谐和，所以阴阳达不到最高谐和！！！宇宙中最高谐和便是共融，一切变化的本质就是共融！！！
liu： 阴阳的前提是其有共同性，有阴阳便不圆融这句话太绝对了。
答： 有阴有阳便有分别，有分别哪还有圆融？阴阳在一起组成一个圆，那这个圆就是矛盾体，即是矛盾体哪有圆融？阴阳前提有共同性，是对的，那就是共融性。共融是阴的本质，也是阳的本质，所以也就没有了阴阳，都是共融。共融造就两极，两极还是要共融在一起！！！
134： 正确的说法是有阴阳才会圆融，无阴阳止于混沌。
答： 有阴阳便有分别，有分别怎么圆融∞阴阳止于混沌，混沌之外又是什么？
e： 身之主宰是心，那为什么很多人却做出了和自己心意相反的事情了？
答： 是因为有脑的作用。
e： 电脑的主机就算是脱离了显示器依然能够运作，但是显示器却不能脱离主机，心何为心，它只是大脑里面的一种运行慕，思想才是主导一个人的行为。
答： 你说的有点乱〖想影响人的行为，同时心决定不去行，行为就不会发生。就像一个傀儡政府，它可以处理国民的事物，关键是谁在幕后操控！！！
e： 心，脑，身三者并不是独立运作的，相反它们却都是有联系的。比如你的眼睛看见了东西，嘴里尝到了味道，大脑才能知道它是甜的。
答： 甜是一种味道，味道是一种感受，然后脑去确认这种感受∏么这种感受究竟在脑还是在心？
随： 黄宗羲说：心无本体，工夫所至，即其本体。 阳明先生说：心无体，以天地万物感应之是非为体。
答： 灯泡发光，光已脱离了灯泡之性，光自有光性▲候已脱离了天地，自有气候之性∷性已脱离了心脑，自有人所具之性。可是电池没电，灯泡昏暗，天地运转气候变幻，人缺失能量，生命无光★有物性，人有人性，物质共融，物性表征；身体共融，人性表征！！！生命来自生命之外，万象来自万象之外！！！
随：心怎么和物体一样呢？它是人的思维啊！
答：心和物不一样，心有心性，思维是脑性！！！
随：你认为心性是什么呢？
答： 心性包括两部分：一、表现出来的心性，如人的**、感受、情感......即心内情性；二、心性生发的环境，包括性土壤※以意动心的整体是指整个心内环境：心性及心性的基础！！！
liu： 没有把握阴阳本质，你可能很难在心学上有进一步的认识，不要以西方的观念去研究，我去潜水了。
答： 去潜水吧，水里肯定有阴阳∏啊，我不去探阴阳的本质，我只探阴阳之外，找到阴阳之根，再观阴阳之性！！！
e： 阴阳之外如何能够了解阴阳之根？阴阳的本质其实就是阴阳之根，根本根本，何为根本，一本同源是为根°还是多多了解中国文化吧。
答： 说得很是啊，中国文化了解个遍，也只有那几个经典！阴阳的本质只在阴阳，就像你去研究光，只在光里，你看不到光的全貌，要了解光就要站在光的外面◎象结根，亿业共融，阴阳逃离不了阴阳之外。当然你如果不了解阴阳，也就没法给你讲阴阳之外！！！学渊敬上！！！
e： 阴阳有外么？若说研究一物必须在一物之外，有道理，只是这样我们也不必研究三体了，要站在三体之外看三体才能看到根，可离了三体我们还有什么？怎么看？除非精神分裂附带**克隆，可分裂出去的那还是我吗？
答： 道行理聚，万发生发，共融有形，阴阳有象□阳之外还有更宽广的世界，阴阳是一种共融，有共融才有阴阳；阴阳是一种玄渊烘象，玄渊烘象，万象跌新！！！
站在身体之外看三体，并不是脱离了三体，置身事外才能看清事物真面目「察自己需要屋里屋外都要看，只在屋内看不到世界，只在屋外感受不到内在的真实≥外看看，屋内感受感受，才是心的全貌，人的全貌！！！
人本来就没有自我，自我是一种感受，像恐惧、喜悦、爱等一样，是感受的一种生态！！！
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