帐蓬内弥漫着马奶酒和手抓肉的湿气。
这样的湿气有一种浸入人心的温暖，塞外干寒凛冽的北风再也刮不进这里面来。
奴隶们把火生得旺旺的，火光映红了他们黝黑的脸膛，热气向着帐蓬里面冒，冒出的热气化作湿润的室内温度，包围着在座的宾客。
吃着手抓羊肉，喝着低度到可以忽略酒精成份的马奶酒，宾客们被一种食欲的满足感包围着，温暖而幸福。
不管是什么样的时代，不管是什么样的地方，有钱人的生活就是天堂÷实上，钱多永远不会咬人，会咬人的往往是那饥寒交迫的恐慌，是那还没有成为有钱人的折磨。
从另一个方面来说，有能力的人往往有办法弄来许多人一辈子都赚不来的快钱，变成有钱人，对于他们来说，这并不是一件多么困难的事情。
张须陀就是这样的人，事实上这年头只有有钱人才能使用得上努力干活的奴隶。
乱世啊，虽然大夏现在过着的是相对平静的日子，但是风云变幻莫测，谁也不知道战争离自己到底有多远，每当战争纷起，不是杀戳就是掠夺，大量的奴隶也是通过这种方式得以制造出来，同样，贩卖奴隶的商人在这方面也是功不可没的，凭借商人的狡黠，没有战争照样有办法让一些人成为奴隶，成为他们的商品。
草原上的生活本身都不是那么稳定的，为了生存下去，为了不沦落为奴隶，迫不得已的时候，牧民只能一走再走，向东，向西，或南或北，随便，在哪个地方能够安定下来，就在哪个地方吐脚步。
大规模的迁移，有时会带来部落的兴盛，有时带来的就是衰亡。比如历史上的契丹，这个马背上的民族，一日崛起，世界闻名，一日没落，竟然消散得无影无踪，连后世的考古都难有罕见的发现。
什么时候成为奴隶，什么时候会沦为下人，什么时候会过着流离失所，颠沛动荡的生活，谁也说不准离自己有多远，就像现在一样，大量涌入的隋朝难民们，谁给口饭吃，谁就会轻而易举地成为了他们的主人。
这个时候，很多人往往需要的只是一丁点儿要求，安全，人身安全，财产安全，仅此而已。
按道理来说，已经年过五旬的张须陀带着一个疯女儿想要在异国他乡生活下去，可选择的并不多，也许给人放羊都还有主人家嫌弃他们在吃白饭，想把自己卖个好价钱的奴隶价都是一种奢望了。
然而，有些人天生都不会向着堕落的一面倾斜，张须陀就是这样，他不会走到饥寒交迫的一天，他不会因为时务两个字而改变初心，时局能挽就挽，狂澜起来，能定就定，男儿这一生，又何必非要做一个二心之人。
现在，即使到了塞外西域，异国他乡，张须陀的性格也丝毫没有改变，为人作奴，算了吧！他在流沙河一带稍露身手，这里为数不多的居民马上就奉他为头人了......
成为人上人，有钱人，就是这样分分钟的事情∷生的命运有时就是这样的神奇。
当然，奴隶自有奴隶的生活，虽然人数上占着大多数，但是这个时代的主角并不是他们，在任何时代，下层人都不可能是社会的真正主角，理论上的历史观是一回事，事实上存在的又是另一回事，退一万步来说，即使奴隶当家又能如何，最多是把主人换成了自己，主人跟奴隶来了个角色对换而已，大多数人的命运并不能为此而改变。
像西域大夏这种游牧型的奴隶社会制是这样，像中原皇朝以土地封建为的社会又能怎样，最辉煌的两次就是明未的李自成占据了北京，清未的洪秀全占据了南京，光一个太平太国运动据《清部户册》来统算，死亡人数就在1.6亿，付出如此惨痛的代价，其结果又能怎样，只是为了换换位置好玩而已？
所以，有时候并不能苛责张须陀就必须站在贫民起义这一面，而历史上张须陀也曾冒着极大握私自开仓放粮赈济灾民，也曾数次平定贫民的叛乱。
他就是这样一个人，并不能把强把某人当做救世主来看待。
穷人的救世主从来都没有真正的出现过，过去是，现在是，将来也是，这不能苛求张须陀，作为一个地方上不大不小官员，他已经可以打上60分，比起贪官污吏，暴吏奸臣来强不少了。
在一个有钱人人家作客，除了收获了满满的食欲感之外，钱权还听到了关于他女儿的狗血故事，只不过结局有些伤情罢了。
有吃，有喝，还有拉曲儿的，讲故事的，人生若能天天如此，夫复何求？
然而，张须陀带着自己的女儿下跪，这玩的又是哪一出？这个怎么不把钱权吓了一大跳。光是年纪都已经高出钱权一大截来了，还带这样玩的，胆小一点儿的肯定会被吓傻了。
张须陀顿首道：“若你真的有心铲除扎不党，你就是我家的大恩人，说实话，这些年来，为了对付他，我的心都已经操碎了......”
这一点钱权是认同的，一个人的武力值再高，你又怎么会是一个国度宗教领袖的对手，作为一名老国僧，扎玻到现在都没有除掉这个传言中的杀僧
本章未完，请翻下一页继续阅读.........